Чецун Ньинтиг: различия между версиями

Материал из Энциклопедия Дхармы
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
[[Изображение:ChetsunNyintik.jpg|мини|справа|400px|]]
[[Изображение:ChetsunNyintik.jpg|мини|справа|400px|]]
'''Чецун Ньингтиг (тиб. ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག, Вайли: lce btsun snying thig)''' — среди [[Семь достоверных передач|семи достоверных передач]] великого [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянга Кьенце Вангпо]] (1820-1892), глубокий цикл учений, известный как Чецун Ньингтиг, относится к категории воспоминаний (тиб. རྗེས་དྲན་, jé dren). Когда [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянгу Кьенце]] было двадцать четыре года, он посетил священное место Уюк в провинции Цанг Центрального Тибета. [[Пещера Дзара|В пещере Дзара]] его восприятие обычных явлений растворилось в опыте чистой светимости, и он ясно вспомнил, как [[Чецун Сенгге Вангчук|Чецун Сенге Вангчук]] (11 век) достиг радужного тела в том самом месте. Перед тем, как достичь радужного тела, Сенге Вангчук в течение целого месяца переживал видение [[Вималамитра|Вималамитры]], в котором он даровал ему квинтэссенцию своих учений, [[Вима Ньингтиг]].
Следуя этим воспоминаниям, Кьенце Вангпо, который был эманацией как [[Вималамитра|Вималамитры]], так и [[Чецун Сенгге Вангчук|Сенге Вангчука]], записал коренной текст Четсун Ньингтиг, «Сердечную сущность Чецуна». Он практиковал эти учения и хранил их в тайне в течение многих лет. Затем, когда ему было тридцать восемь лет, защитница Экаджати попросила его раскрыть эти учения и передать их другим. Кьенце Вангпо сначала дал передачу «один на один» [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае|Джамгону Конгтрулу Лодро Тае]].
Согласно тайной биографии [[Джамьянг Кьенце Вангпо|Джамьянга Кьенце Вангпо]], написанной [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае|Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае]], и учению [[Оргьен Тобгьял Ринпоче|Оргьена Тобгьяла Ринпоче]], посвящение Чецун Ньингтиг было одним из трех первых посвящений, которые Джамьянг Кьенце Вангпо дал в своей жизни в возрасте 40 лет в Дагам Вангпуке группе из восьми учеников, включая [[XIV Кармапа Текчок Дордже|четырнадцатого Гьялванга Кармапу, Текчока Дордже]], шестилетнего [[X Тай Ситу|десятого Тай Ситупу]], [[Палпунг Ситу Пема Кунсанг Чогьял|Палпунга Ситу Пему Кунсанг Чогьяла]] и [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае|Джамгона Конгтрула]]. Три посвящения были тремя основными компонентами его собственных глубоких откровений: [[Цокье Ньингтиг]], практика ламы, Тукдже Ченпо Семньи Нгалсо, практика Авалокитешвары, и посвящение Дзогчен Чецун Ньингтиг.
Позже он передал ванг другим своим главным ученикам, таким как [[Адзом Другпа]], [[Тертон Согьял|Тертон Согьял Лераб Лингпа]], Джедрунг Тринле Джампа Джунгне и Кхенчен Таши Озер. После этого его главный наследник Дхармы, [[Джамгон Конгтрул Лодро Тае|Великий Джамгон Конгтрул]], написал серию текстов для практики цикла.
По словам [[Дилго Кьенце Ринпоче]], среди учений, открытых Кхьенце Вангпо и относящихся к Дзогпаченпо, Четсун Ньингтиг представляет собой глубокий аспект, в то время как Вима Лхадруб из цикла [[Чиме Пакме Ньингтик|Чиме Пакме Ньингтиг]] представляет собой обширный аспект.
[[Тертон Согьял|Лераб Лингпа]] написал известный комментарий к Чецун Ньингтиг. [[Дилго Кьенце Ринпоче]] сказал, что после того, как Джамьянг Кьенце Вангпо однажды дал учения по Чецун Ньингтиг нескольким близким ученикам, он спросил их, какие еще учения они хотели бы получить. Все они просили, чтобы учения Чецун Ньингтиг были даны еще раз, и на этот раз после каждой сессии Лераб Лингпа записывал их. В конце он представил свои заметки Кьенце Вангпо, который просмотрел их и сказал: «Это именно то, что я сказал, ничего не упущено и ничего не добавлено».


[[Категория:Терма]]
[[Категория:Терма]]
[[Категория:Терма Джамьянга Кьенце Вангпо]]
[[Категория:Терма Джамьянга Кьенце Вангпо]]

Версия от 12:18, 12 сентября 2024

Чецун Ньингтиг (тиб. ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག, Вайли: lce btsun snying thig) — среди семи достоверных передач великого Джамьянга Кьенце Вангпо (1820-1892), глубокий цикл учений, известный как Чецун Ньингтиг, относится к категории воспоминаний (тиб. རྗེས་དྲན་, jé dren). Когда Джамьянгу Кьенце было двадцать четыре года, он посетил священное место Уюк в провинции Цанг Центрального Тибета. В пещере Дзара его восприятие обычных явлений растворилось в опыте чистой светимости, и он ясно вспомнил, как Чецун Сенге Вангчук (11 век) достиг радужного тела в том самом месте. Перед тем, как достичь радужного тела, Сенге Вангчук в течение целого месяца переживал видение Вималамитры, в котором он даровал ему квинтэссенцию своих учений, Вима Ньингтиг.

Следуя этим воспоминаниям, Кьенце Вангпо, который был эманацией как Вималамитры, так и Сенге Вангчука, записал коренной текст Четсун Ньингтиг, «Сердечную сущность Чецуна». Он практиковал эти учения и хранил их в тайне в течение многих лет. Затем, когда ему было тридцать восемь лет, защитница Экаджати попросила его раскрыть эти учения и передать их другим. Кьенце Вангпо сначала дал передачу «один на один» Джамгону Конгтрулу Лодро Тае.

Согласно тайной биографии Джамьянга Кьенце Вангпо, написанной Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае, и учению Оргьена Тобгьяла Ринпоче, посвящение Чецун Ньингтиг было одним из трех первых посвящений, которые Джамьянг Кьенце Вангпо дал в своей жизни в возрасте 40 лет в Дагам Вангпуке группе из восьми учеников, включая четырнадцатого Гьялванга Кармапу, Текчока Дордже, шестилетнего десятого Тай Ситупу, Палпунга Ситу Пему Кунсанг Чогьяла и Джамгона Конгтрула. Три посвящения были тремя основными компонентами его собственных глубоких откровений: Цокье Ньингтиг, практика ламы, Тукдже Ченпо Семньи Нгалсо, практика Авалокитешвары, и посвящение Дзогчен Чецун Ньингтиг.

Позже он передал ванг другим своим главным ученикам, таким как Адзом Другпа, Тертон Согьял Лераб Лингпа, Джедрунг Тринле Джампа Джунгне и Кхенчен Таши Озер. После этого его главный наследник Дхармы, Великий Джамгон Конгтрул, написал серию текстов для практики цикла.

По словам Дилго Кьенце Ринпоче, среди учений, открытых Кхьенце Вангпо и относящихся к Дзогпаченпо, Четсун Ньингтиг представляет собой глубокий аспект, в то время как Вима Лхадруб из цикла Чиме Пакме Ньингтиг представляет собой обширный аспект.

Лераб Лингпа написал известный комментарий к Чецун Ньингтиг. Дилго Кьенце Ринпоче сказал, что после того, как Джамьянг Кьенце Вангпо однажды дал учения по Чецун Ньингтиг нескольким близким ученикам, он спросил их, какие еще учения они хотели бы получить. Все они просили, чтобы учения Чецун Ньингтиг были даны еще раз, и на этот раз после каждой сессии Лераб Лингпа записывал их. В конце он представил свои заметки Кьенце Вангпо, который просмотрел их и сказал: «Это именно то, что я сказал, ничего не упущено и ничего не добавлено».