Дуджом Ринпоче

Дуджом Ринпоче

Дуджом Ринпоче (англ. Dudjom Rinpoche, 1904-1987)- был из царского рода, и происходил от Ньятри Зангпо и Пуво Канам Депа, царя Пуво. Его отец – Каток Тулку Норбу Тензин, был известным тулку из монастыря Каток в области Пема Ко; его мать Намгьел Дролма происходит из рода Ратна Лингпы.

Биография из "Чудесной гирлянды из редких драгоценных камней"

Высший повелитель сотни будда-семейств, Кьябдже Дуджом Джигдрал Еше Дордже Гелег Нампар Гьялвай Де был чудесным воплощением изначального осознавания, упомянутым в молитве восхваления в его честь:

В прошлом ты был буддой Нуден Дордже.

В будущем ты будешь сугатой по имени Адхимукта.

Сейчас ты наместник Падмы и истинное присутствие Дрокдена.

Тебе молюсь я, Джигдрал Еше Дордже.

На этот счет мы можем прочитать следующее в терма, открытых Оргьеном Дечен Лингпой:

В будущем, в стране Тибет, к востоку от девяти снежных пиков,

В тайной сфере естественно возникающего образа Варахи,

В благородной линии появится эманация Дрокдена,

По имени Джняна, который будет поддерживать манер тантрического практика.

Непредсказуемый в своем проявлении, подобный ребенку в своем поведении,

наделенный высшим знанием,

Он откроет новые терма и будет защищать старые.

Этот наставник появится для направления тех, кто с ним связан, в Чамару.

В соответствии с этим предсказанием, Кьябдже Дуджом Ринпоче родился посреди удивительных знаков в год деревянного дракона. Он происходил от раннего тибетского царя Ньятри Ценпо и был из клана Паво Канам Гьялпо. Его отец - Норбу Тендзин был тулку монастыря Каток, а его мать – Намгьял Дролма была потомком Ратна Лингпы.

Ранее, наделенный даром предвидения Трактунг Дуджом Лингпа предсказал: «Теперь, в эти последние времена духовного упадка я должен отправиться в тайную область Пемако. Все, кто возлагают свои надежды на меня, также должны идти со мной. Я, старый человек, буду там до того, как вы, молодые, прибудете туда». Такие заявления, которые произносил Дуджом Лингпа, доказывают, что этот великий мастер – Дуджом Ринпоче был непосредственным перерождением Дуджома Лингпы.

Дуджом Ринпоче ясно помнил свои прошлые жизни. Как только он смог говорить, он спонтанно рассказывал о деяниях своей предыдущей инкарнации, поэтому все провозгласили его бесспорным тулку. Затем, один за другим, ученики из его предыдущей жизни: Пуктрул Гюрме Нгедон Вангпо, Лама Тубтен Чоджор из Линга и другие отправились к нему и исполнили ритуалы возведения на трон, поднеся ему одеяния и титул Трактунга Дуджома Лингпы.

Когда, будучи ребенком, он начал свое формальное обучение традиционных предметов, таких как чтение и письмо, движущие свойства его мудрости вспыхнули подобно пожару, и он овладевал тем, что ему предлагалось, просто взглянув на это. Он изучил комментарии на такие главенствующие работы, как Установление Трех Уровней Посвящения и Вступление на Путь Бодхисаттвы. Лама Конрап говорил, что его способности открывать терма развились с возраста пяти лет. Дуджом Ринпоче полагался в течение шестнадцати лет на выдающегося мастера своего будда-семейства на внутреннем уровне, мастера, предсказанного его предыдущей инкарнацией – Дуджомом Лингпой, который был хранителем линии – Пукхунга Тулку Гюрме Нгедона Вангпо. От него Дуджом Ринпоче получил, подобно тому, как одна ваза наполняется из другой, все тантры, комментарии и сущностные наставления для Сердечной Сущности Тайн во всей их полноте, линии, которые Гюрме Нгедон Вангпо получил от повелителя Кьенце Вангпо, Джамгона Конгтрула Лодро Тае, повелителя Дхармы Мипама и других мастеров. Он также получил полную передачу циклов терма, открытых Дуджомом Лингпой.

Владыка Дуджом Ринпоче сам сказал: «Благодаря двум мастерам: Джедрунгу Джампаю Джунгне и Гюрме Нгедону Вангпо я обрел некоторое понимание и определенность относительно подхода Дзогчен». С этими двумя мастерами он изучал все советы и наставления по этому пути, от предварительных практик до главной. Он изучил тантру Острая Ваджра Осознавания, и динамическая энергия его осознавания разлилась в нем как высшее знание, различающее истинную природу явлений. Он легко и естественно понимал трудные ключевые моменты обширного класса тантр пути Ваджраяны. Он постоянно повторял: «Любое понимание, которым я обладаю, существует благодаря доброте тантр».

Пуктрул Ринпоче посоветовал ему: «Сокровищница Драгоценных Сокрытых Учений является выражением активности двух мастеров, которые были эманациями защитника Манджушри. Хотя я дал эту передачу пять раз, ты передашь ее десять. В твои руки я поместил, подобно подношению мандалы, глубокие учения моего повелителя, твоей предыдущей инкарнации, возвратив это богатство его законному владельцу. Я выполнил повеление моего гуру и теперь завершил все, что я должен был совершить. Мой совет тебе – обрети переживание, практикуясь с возвышенными мастерами и принеси благо существам». Пуктрул Ринпоче Нгедон Вангпо утвердил его как своего наследника на окончательном уровне реализации, установив его мастером тайной мантры подхода учений Ньингма. Повелитель Дуджом Ринпоче сам говорил: «С ранних лет, у меня были различные необычные визионерские переживания и моя кармическая предрасположенность к открытию глубоких терма была пробуждена». В соответствии с этим в возрасте тринадцати лет он встретил Оргьена, царя дхармы, своего спутника. Он получил его наследие от этих выдающихся, естественно проявляющихся учителей, и дакини изначального осознавания поднесли ему желтые свитки. Это был первый раз, когда он открыл глубокие терма. С тех пор у него было огромное количество чистых видений, и он беспрепятственно воспринимал все терма, которые он должен был открыть, где бы они ни были сокрыты. Также он получил от Тогдена Тенпа Рабгье великую передачу опыта сущностных наставлений – посвящения, устные передачи и т.д. для Четырех Высших Собраний Сердечной Капли – линии, которая происходила от Нюшула Лунгток Тенпай Нима.

Затем Дуджом Ринпоче постепенно направился в сторону центрального Тибета, где он обучался в монастыре Кхам Ривоче у Джедрунга Тринле Джампая Джунгнэ, также известного как Дуджом Намкай Дордже. От этого мастера он получил устную передачу большей части драгоценного Кангюра, Сокровищницу Духовных Наставлений и учения, касающиеся великого совершенства предельной ясности, такие как семнадцать определяющих тантр великой тайны и Четыре Высших Собрания Сердечной Капли. Джедрунг Джампай Джунгнэ сделал его одним из своих сердечных сыновей внутреннего уровня.

Дуджом Ринпоче говорил: «Когда я получал посвящение от Зильнон Намкая Дордже для тайной садханы практики Дордже Дроло Джамгона Конгтрула Лодро Тае, гуру уставился прямо на меня и с силой вскрикнул «Пхэт!» Внезапно мой ум и тело внезапно исчезли без следа, и я некоторое время покоился так, после чего гуру сказал: «Это изначальное осознавание, которое является ключевым моментом посвящения, пусть оно станет устойчивым в тебе! Тиштра Ваджра!» Без необходимости сосредоточения я пережил обширную открытость. Это просветленное намерение окончательной линии».

Дуджом Ринпоче получил множество глубоких учений, таких как Собрание Тантр Школы Ньингма от Гьякора Тулку Кунзанг Текчок Тенпай Гьялцена из восточного Тибета. Он получил устные передачи для всего Кангюра от двух мастеров: Джангсема Лодро Гьялцена и Дунгкар Нгедона Гьяцо. С Нгакцуном Гедун Гьяцо о изучал циклы учений, открытых Терченом Пема Лингпой, Семь Сокровищниц Всеведущего Лонгченпы и другие учения. Ваджрный держатель монастыря Миндролинг – Намдрол Гьяцо даровал Дуджому Ринпоче многие глубокие учения, среди которых вся традиция Миндролинг Ригдзина Тердака Лингпы, включая ритуальные танцы, приготовление мандалы, пение и музыку для бесчисленных классов тантр высшей тайны.

Джампаль Девай Нима, также известный как Пендай Озер, был великим кенпо из Ньяронга в восточном Тибете и учеником повелителя дхармы Мипама. Он передал Дуджому Ринпоче передачи кама школы Ранних Переводов, протяженную садхану и посвящения для циклов, сосредоточенных на Восьми Командах, Объединенном Намерении Гуру, открытом Сангье Лингпой, множество комментариев на тантры (толкование традиции Зур славной Сердечной Сущности Тайн и свой собственный комментарий на эту тантру), циклы тайных учений Ньингтиг предельной ясности такие, как Четыре Высших Собрания Сердечной Капли. Так Дуджом Ринпоче получил от этого мастера подлинный океан учений глубоких и обширных. Он говорил о Кхенчене Джампаль Девай Нима: «Он был моим вторым наидобрейшим гуру». Это от этого мастера Дуджом Ринпоче получил большинство линий, поддерживаемых им, касающихся посвящения в духовный сан: обетов индивидуального освобождения, обетов бодхисатв и тантрических обетов.

Дуджом Ринпоче также получил много глубоких учений от Дилго Кьенце Ринпоче, включая его собственные терма, озаглавленные Сердечная Сущность Долгой Жизни Падмы, и их умы слились, став одним. Кроме того он обучался с многими мастерами такими, как: Чатрал Сандже Дордже, Лама Оргьен Ригдзин, Каток Чакца Тулку, Чоктрул Гюрме Дордже и Пулунг Сангье Тулку. Они были возвышенными, святыми существами, учениками эманации Вималамитры – Нюшула Кхенчен Нгаванг Палзанга.

Все эти мастера вдохновляли его сосредоточиться на самой сущности духовной практики, что он и сделал. У него были видения всего собрания его личных медитативных божеств. В частности, в святом месте Пунцок Гацал в тайной области Кхенджонг Дуджом Ринпоче обрел сиддхи при помощи практики славного Ваджракилы и составил цикл, известный как Кинджал из Метиоритного Железа Дуджома, полное изложение постепенного пути, согласно просветленному намерению «четырехкратного проникновения». Когда он практиковал садхану ваджрного долгожительства в пещере Будда Цепук, он был свидетелем знаков реализации, например, освященный алкоголь долгожительства начал закипать, и у него было видение запредельного и реализованного победителя Амитаюса. Когда он практиковал медитацию славного укротителя мар Дордже Дроло, он получил терма просветленного намерения, известные как Дордже Дроло Дуджома. Когда он занимался практикой Ваджракилы в Паро Такцанг в Бутане, в небесах, в пространстве вибрирующего радужного света появился свиток шириной 10 см и длинной 45 см, покрытый символическими письменами дакини, так он получил целый цикл, озаглавленный Кила – Кинджал, Разрушающий Прикосновением. Дуджом Ринпоче также открыл несколько главных терма, такие циклы как терма просветленного ума, называемые Сердечная Капля, Рожденного из Озера и Сердечная Капля Дакини, касающиеся божеств Трех Корней, практики гуру йоги, Дзогчен и в высшей степени сострадательного Авалоктешвары. Он записывал основные практики каждой традиции, однако в большей степени он посвятил себя сохранению старых традиций терма, чем открытию новых. Он был осведомлен относительно циклов практики садханы различной длинны и сосредоточенных на Гуру Ринпоче, сокрытых в земле в таких местах как Гьяла Сумдо в нижнем Конгпо, Нагорье Чимпу в Самье и Паро Такцанг в Бутане. Однако в силу обстоятельств времени и места, он не отправился туда открывать их.

Вкратце Дуджом Ринпоче проводил дни, месяцы и года, медитируя на большом количестве своих медитативных божеств в великих святых местах, ледниковых пустошах и пещерах. Он достиг совершенства, обретя высшие и обычные сиддхи, переживая знаки реализации каждой практики. Суммируя просветленные активности, которые он предпринял, чтобы принести благо другим: Дуджом Ринпоче исполнил предсказание своего гуру, даровав посвящения и устные передачи Сокровищницы Драгоценных Сокрытых Учений десять раз. Он также передал все посвящения и устные передачи для циклов учений Пема Лингпы три раза, несколько раз терма своей предыдущей инкарнации, драгоценный Кангюр, устные передачи Собрания Тантр Школы Ньингма, обширную садхану и посвящения для циклов, сосредоточенных на Восьми Командах, базовые учения для цикла мирных и гневных, открытого Карма Лингпой, шесть томов терма Джацона Ньингпо и драгоценные учения передачи кама школы Ранних переводов. Таким образом он повернул колесо обширной и глубокой дхармы в огромном масштабе.

Собрание сочинений Дуджома Ринпоче – его терма просветленного намерения, а также бесчисленные трактаты, составляют двадцать пять томов. Они не отличаются от работ Ригдзина Тердака Лингпы как по своему стилю, который доставляет удовольствие знатокам, так и по чистоте, лаконичности и ясности, содержащихся в них, сущностных наставлений, которые указывают на самые ключевые моменты личного опыта. Он также был ответственен за публикацию пятидесяти восьми томного выпуска базовых учений драгоценной передачи кама школы Ранних Переводов.

Его строительные проекты включали в себя строительство жилья как для монахов, так и для тантрических практиков, возведение храмов в тайной области Пемако, чтобы учения Победителя могли расцвести там. Дуджом Ринпоче обладал предвидением вывезти из Тибета в святую страну Индию сотни текстов. Благодаря его бесценной доброте устные передачи и линии посвящений драгоценных учений традиции кама существуют сейчас. Он восстановил храм «подчиняющий границу» Бучуй Лхаканг в области Конгпо и возведенный неподалеку храм Зангдок Палри, включая его внутреннюю отделку и статуи. Он основал ретритный центр для мирян-тантриков, из которого вышло много могущественных мастеров мудрости и реализации. В Индии Дуджом Ринпоче основал ретритный центр в Цопема, монастырь Цечу в Дарджелинге, центр мирян-тантриков Дуддуль Рабтен Линг в штате Ориса, а также храм и медитационный центр Зангдок Палри в Калимпонге. К тому же он организовал центры Еше Ньингпо и Оргьен Чо Дзонг в Соединенных Штатах, Дордже Ньингпо и Ургьен Самье Чолинг во Франции. При помощи этих проектов, за которыми он лично наблюдал, он твердо установил традицию учений.

Когда Кьябдже Дуджом Ринпоче учил дхарме в Индии и Тибете, фактически не было ни одного среди нынешних великих мастеров школы Ньингма – сведущих и реализованных гуру (мирян и монахов), учителей, практикующих и т.д., которые не получали бы учения у его стоп. Они включали великого держателя трона монастыря Миндролинг, братьев кенпо, Додрака Ригдзина Ченмо, Таклунг Цетрула, Чатрала Сандже Дордже, Шадеу Трульшика, сыновей Дуджома Ринпоче: Тринлея Норбу Ринпоче и Шенпена Дава Ринпоче, его внуков: Дзонгсара Кьенце Ринпоче, Тулку Гараба Дордже и Тулку Джампаля Дордже; Чоктрул Пема Вангьяла, Согьяла Тулку, возвышенного бутанского мастера Друбчен Сонама Зангпо, Нгактон Цеванг Палджора, Нгактон Пема Вангчена, Ламу Пема Лонгдрола, Пелинг Сунгтрула, Гангтенг Тулку, Туксе Тулку, Риче Нгактон Цеванг Лхагьяла, Нгактона Дордже Намгьяла, Нгактона Кончок Джунгне, Сокце Тулку, Тертона Намка Дриме Рабджама, Ритрула Ригдзин Чогьяла, Нгактона Кхетцун Сангпо, бутанского мастера Нгактона Кунзанг Вангду, Гелонга Сангье, Гелонга Карпо, Гелонга Намдрола Зангпо, Ламу Чиме, Ламу Джангчуба, Ламу Гонпо Тендзина, Бакха Тулку, Цедруба Тарчина из Репконга, Дзатрула, Йоме Тулу из Спити, Нгари Кхен Еше Зангпо и Кхена Тубтен Норбу. Вдобавок десятки тысяч учеников по всему миру, даже в таком удаленном месте как Соединенные Штаты, собрались вокруг него благодаря своей вере, поскольку активности, которые он предпринял ради блага существ были настолько же обширны, как и небеса. Тот факт, что Джамгон Конгтрул Лодро Тае мог сохранять идеалы, воплощенные в жизнях ста тертонов, что сугата Адхимукта будет заботиться о стольких тех, кто нуждается в руководстве, о скольких будут заботиться все остальные вместе взятые тысяча будд этого эона и, что великий мастер Дуджом Ринпоче был способен продолжать активности всех своих предыдущих инкарнаций и заботиться об учениках – все эти факты были плодом могучего импульса, прошлых мотиваций и устремлений этих мастеров.

Этот мастер, затем, твердо воссел на ваджрный трон как славный защитник всех учений и существ, и его возвышенная форма была украшена главными и второстепенными знаками совершенства, которые происходят из миллионов аспектов его собственной заслуги. Среди его учеников, наместниками его просветленной формы, речи и ума были его двое сыновей: Дунгсе Ринпоче Тринлей Норбу и Шенпен Дава Норбу, продолжившие работу своего отца. Исключительным сердечным сыном Кьябдже Терчена Дуджома Ринпоче и Дилго Кьенце Ринпоче является Чоктрул Пема Вангьял Ринпоче, сын Кангьюра Ринпоче Лонгчен Еше Дордже. Пема Вангьял исполнял активности большой значимости, такие как основание монастырей, храмов, щедр, ретритных центров, наблюдение за публикацией текстов, и обучение многих собраний.

Такой наместник Падмы, как этот великий, драгоценный тертон Дуджом Ринпоче видел золото даже там, где была одна только грязь, засеивая в обладающих такой же удачей, как я (Нюшул Кенпо), потенциал для понимания безбрежного океана глубоких и обширных учений, включая две традиции школы Ранних Переводов – кама и терма. Такая доброта, результат, которой будет длится вплоть до моего просветления является безмерной. Позвольте мне закончить словами самого Кьябдже Дуджома Ринпоче

Как чудесно!

Сущность изначально неизменна, необусловленная природа, свободная от усложнений,

Пребывающая, как тело юного сосуда, изначально чистого и из глубины сияющего.

Дхармакая гуру, Еше Дордже, ты знаешь все.

Тебе молюсь, даруй свои благословения, чтобы я смог обрести высшую,

присущую убежденность воззрения.

Природа - непрерывное изначальное единство, собрание предельной ясности,

Пребывающая как проявление спонтанного присутствия, наделенного пятикратной определенностью.

Самбхогакая гуру, Дечен Дордже, ты знаешь все.

Тебе молюсь, даруй свои благословения, чтобы я смог довести до совершенства

высшую динамическую энергию медитации.

Сострадательная активность, которая не пребывает в крайностях –

изначальное осознавание, свободное от ограничений,

Пребывающая, как обнаженная сущность, всеохватывающее единство осознавания и пустоты.

Нирманакая гуру, Дродуль Лингпа, ты знаешь все.

Тебе молюсь, даруй свои благословения, чтобы я мог тренировать поведение,

которое усиливает мою реализацию.

Изначальная основа, само-познающее осознавание, неизменное и не преходящее.

Динамическая энергия дхармакаи, чтобы ни возникало, оно не является ни хорошим, ни плохим.

Поскольку осознавание в вездесущем моменте пребывает как истинное состояние будды,

В центре своего сердца, я обнаружил гуру – обширный и беззаботный ум.

Постигнув, что этот подлинный ум является природой гуру,

Нет нужды взывать измышленными молитвами, основанными на привязанности.

Естественное состояние подлинного осознавания – расслабление без ограничений,

Я переживаю благословение естественной свободы, чтобы ни возникало,

оно не обладает фиксированной референцией.

Не существует какого-либо момента, в котором состояние будды

было бы реализовано на основании обусловленного явления.

Построения обыденного сознания – зачаровывающий враг медитации.

Теперь этот чудак-безумец, который покончил со всеми формами привязанности,

Проведет свою жизнь в состоянии обнаженного отдохновения,

просто отзываясь на события, как они возникают.

Чтобы я ни делал, я радостен, йогин великого совершенства.

Кто бы ни сопровождал меня, я счастлив, это линия детей Падмакары.

Тебе нет равных, как моему защитнику, гуру, великий тертон.

Ничто не может сравниться с этими учениями, сердечная капля дакини.

Мрак великого неведения в моем сердце, рассеялся в своем естественном месте отдохновения,

Солнце предельной ясности беспрерывно сияет, никогда не омраченное.

Я владею этой удачей благодаря доброте гуру, моему единственному отцу!

Нет способа, которым бы я мог отплатить твою доброту, мой гуру, мои мысли только о тебе!

Впредь, до тех пор, пока я ни обрету самую сущность просветления,

Даруй свои благословения, чтобы я мог быть неразлучным с тобой!

Добросердечный, ты знаешь все!

Краткая биография

Его Святейшество родился в год Воды-Дракона (1904), рано утром 10-го дня 6-го месяца в сопровождении многих знамений. Его предыдущее воплощение Дуджом Лингпа предсказал своим ученикам: «Ныне, в этот век упадка, ступайте в тайную землю Пема Ко. Кто уповает на меня, идите в том направлении! Я, старик, буду там прежде вас, молодых». Все произошло в точности, как и предсказывалось. Ему было три года, когда в нем признали воплощение Дуджома Лингпы. Поскольку Его Святейшество был непосредственной эманацией Дуджом Лингпы, он ясно помнил свои прошлые жизни.

Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо и лама Тубтен Чонджор из Линга пришли в Пема Ко и возвели его на трон. Его Святейшество обучался чтению, письму и пяти мирским наукам. Он легко постигал все, что ни проходил, стоило лишь указать ему на предмет изучения. Он изучал много текстов и комментариев к ним, таких как Дом Сум [Свод Трех Видов Обетов], Чо Джук Боддхисаттва чарьяаватара и т.д.

• По словам ламы Кенраба, в пять лет он уже начал открывать терма.

• В течение 16-ти лет он учился у Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо – держателя учений предшествующего Дуджома Лингпы. От Кхьенце Ринпоче он получал тантрические учения (Гью, Лунг и Меннаг) из Сангва Ньинтиг, словно наполняемый сосуд. Он также получил и смог постичь «заново открытые учения» от Чжедрунг Тинле Чжампа Чжунгне из Ривоче и Гьюрме Нгедон Вангпо.

С первым ламой он прошел от Нгондро до Нгоши, изучив их полностью. Слушание “Шериг Дордже Нонпо Гью” раскрыло его собственную мудрость. Значение всех необъятных как океан тантр Ваджраяны и сложных моментов самопроизвольно прояснилось. Его Святейшество часто говорил: «Всеми своими знаниями я обязан тантре “Шериг Дордже Нонпо Гьюд»”.

Нгедон Вангпо сказал ему: «Тердзод представляет активность Кхьенце и Конгтрула. Я пять раз передавал это учение, а ты передашь его десять раз. Глубокие учения предшествующих преподносились как мандала в руках «Держателей Богатств». Как сейчас я исполнил указания моего учителя, так и ты используй свой опыт ради блага живых существ».

Посредством этого Его Святейшество достиг реализации. Он сам сказал, что в молодости у него было много различных видений, и его карма открывателя глубоких «сокровищ» пробудилась.

• В 13 лет он воочию узрел Гуру Ринпоче в форме Яб-Юм, получил наследие самопроявившегося учителя, не принадлежащего миру людей, Дакини мудрости вручила ему желтые свитки, и он записал Терма.

• От Тогден Тенпа он получил как Посвящения Ванг, так и Передачу чтением Лунг на Дзогчен Ньинтиг Ябши, линии Ньошул Лунгток Тенпе Ньима.

Затем он направился в Центральный Тибет и от Чжедрунг Ринпоче из Ривоче – Дуджом Намке Дордже, он получил Лунг на Кангьюр, Дам Нгаг Дзо, 17 тантр Дзогчен, Ньинтиг Ябши и т.д., и все учения Дзогчена. Он полностью их получил и считался его духовным сыном.

• Он также получил множество глубоких учений от Тулку Кунсанг Текчок Тенпе Гьялцена.

• От Нгакцун Гендун Гьяцо он получил все учения Пема Лингпы, Дзо Дун и другие. У Ваджрачарьи Миндролинга Намдрол Гьяцо он изучал ритуалы, мандалы, ритуальные песнопения, танцы и музыку традиции Тердаг Лингпы вместе с остальными учениями.

• От великого Кенпо Чжамдэ, известного также как Пенде Озер (ученик Мипхама Ринпоче) он получил посвящения Ньингма Кама и Кагье, Лама Гонду Сангье Лингпы и Сангва Ньингпо в соответствии с традицией Зур; а также цикл Осел Сангва Ньинтиг. Он также получил многие тантрические комментарии, такие как великие комментарии самого Мипхама, Ньинтиг Ябши и т.д., таким образом, получив океан глубоких и подробных учений, Его Святейшество почитал Кенпо Чжамдэ за своего второго добрейшего ламу и принял у него обеты Пратимокши, Бодхисаттвы и Ваджраяны.

• Он также получил учения от великих существ, которые были учениками великого Кенпо Ньошул: Нгаванг Палсанга, Чатрал Сангье Дордже, Ламы Оргьен Ригдзина, Каток Чагца Тулку, Пулунг Сангье Тулку и других. Он как получал от них, так и передавал им учения. Выполняя практику самым серьезным образом, он отправился в уединенное место, называемое Кенпа Джонг или Пунцог Гацел, и достиг завершения Ваджракилайи. Он практиковал весь постепенный Путь Дуджом Намчак Пудри.

• В Будда Це Пхук он совершил Це-Друб и его Це-чанг закипел. Он обрел благие знаки, когда практиковал гон-тер Дуддул Дроло [Дуджом Дордже Дроло гон-тер. В Паро Такцанг он открыл свои собственные новые Терма: Пудри Рекпунг, Цокье Туктик и Кадро Туктик, основные части, которых он записал. Пытаясь сохранить старые Терма, он не прилагал больших усилий к открытию новых Терма. Вкратце, во всех святых местах, где он практиковал, он всегда обретал признаки достижений.

Деятельность

Как и предсказали его учителя он передал Ринчен Тердзо десять раз, Пема Лингпа Чо Кор трижды, собрание учений предыдущего Дуджома Лингпы многократно; Джацон По Трук, полное посвящение и передача Ньингма Кама и бесчисленное множество других учений.

Его Святейшество написал около 23 томов различных гонг-тер и трактатов, которые все были изданы. Он также собрал все учения Кама традиции Ньингма, точно как Джамгон Конгтрул собрал учения Терма.

В Пема Коде он основал много новых монастырей как для Гелонгов так и Накпа. Он отредактировал много текстов. Сегодня в этой традиции и книги, и поток посвящений существуют и выживают только благодаря его безмерной доброте.

• • В области Конгпо Его Святейшество восстановил храм Тадул Бучу Лхаканг и рядом с ним заново отстроил монастырь Зангдокпалри.
  • Он воссоздал тантрический центр Ламы Линга,
  • основал ретритный центр на Цо Пема,
  • Цечу Гомпу в Дорджелинге,
  • Дудул Рабтен Линг в Ориссе,
  • и в Калимпонге он основал монастырь Зандокпалри.
  • В Северной Америке он создал много Дхарма-центров под названием Еше Ньингпо,
  • а также множество ретритных центров;
  • в Европе основал Дордже Ньингпо в Париже,
  • центр медитации и изучения Ургьен Самье Чолинг в Дордонье, Франция.
  • Многие другие Дхарма-центры во всем мире находились под его руководством.

Всякий раз, когда он передавал учения в Тибете и Индии, такие великие учителя как два Ламы из Миндолинга, Трулшик Ринпоче, Чатрал Сангье Дордже Ринпоче и другие, приходили их получать. Среди всех высоких лам нет ни одного, кто бы не получил от него учений. Они все верили в его достижения. Всех его учеников было так много, что всех их просто не счесть. Среди его учеников были последователи Ньингмапы из Тибета, Бутана, Индии, Ладакха и со всего мира.

Лодро Тайе, чья жизнь была исполнена активностью ста тертонов, сказал, что Будда Мопа Тайе (будущее воплощение Дуджома Ринпоче) осуществит активность тысячи Будд и всех предыдущих жизней, и что у него будет много учеников благодаря своей силе Бодхисаттвы и своим молитвам.

Как Шакьямуни, который, хотя и был просветленным, совершил иллюзорное действие умирания ради блага мирских существ, так и Его Святейшество Дуджом Ринпоче вошел в паринирвану при многих чудесных знамениях 17 января 1987 года.