Геманг Кхенпо Пема Вангьял Ринпоче

Геманг Кхенпо Пема Вангьял Ринпоче (1929-2019)

Геманг Кхенпо Пема Вангьял Ринпоче с Дилго Кьенце Ринпоче

Геманг Кхенпо Пема Вангьял Ринпоче (тиб. དགེ་མང་མཁན་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་འཇའ་ལུས་ཆུང་ངུ་དམར་གདུང།, Вайли: dge mang mkhan chen pad+ma dbang rgyal rin po che ‘ja‘ lus chung ngu dmar gdung, 1929-2019) - кхенпо из монастыря Геманг, Сершул Дзачука, часть Кхама.

Пема Вангьял родился в Лунгпа Юдраг Чуго'и Ньедрам (lung pa g.yu 'brag chu mgo'i nye 'gram) недалеко от монастыря Геманг (dge mang dgon lhun grub bde chen gling bshad sgrub nor bu'i dga' tshal), филиал Дзогчен-монастыря (rdzogs chen dgon), в 1929 г.; его отцом был Сонам Дордже (bsod nams rdo rje), а матерью Чунгди (chung rdi). В четыре года он стал монахом в монастыре Геманг, а год спустя встретился с Пятым Дзогчен Ринпоче Тубтеном Чокьи Дордже (thub bstan chos kyi rdo rje, 1872–1935), когда тот посетил Геманг. Когда появились чудесные знамения, Дзогчен Ринпоче предсказал, что мальчик станет великим мастером. Он продолжил свое учение у Кьючога Гьяконга Шенги (khyu mchog rgya skyong gzhan dga'), воплощения Гьялсе Шенпена Тае (rgyal sras gzhan phan mtha' yas, 1800–1855) и прямого ученика Оргьена Тендзина Норбу (dbon po bstan dga'/o rgyan bstan 'dzin nor bu, 1841-1900), а также с различными Кхенпо монастыря Геманг, такими как Кхенчен Кунзанг Палден, он же Кхенпо Кунпал или Кхенчен Кунзанг Чодраг (mkhan chen kun bzang dpal ldan/ mkhan chen kun bzang chos (kyi) grags pa, 1862-1943), Кхенпо Кончог Цултрим (mkhan po dkon mchog tshul khrims), Кхенпо Сонам Дордже (mkhan po bsod nams rdo rje), которые обучали его циклу Дзогчен Лонгчен Ньингтиг (rdzogs chen klong chen snying thig). Кроме того, он получил дальнейшие посвящения и передачи Дзогчен от Дзогчен Кхенпо Тегчог Лодена (rdzogs chen mkan po theg mchog blo ldan), Шечена Конгтрула Йонтен Гьяцо (zhe chen kong sprul yon tan rgya tsho) и, в частности, от Батура Кхенчена Тубтена Чопела (ba thur мхан чен туб бстан чос 'фел), он же Тубга Ишин Норбу (thub dga' yid bzhin nor bu) из места ретрита Чангма в верховьях Дзачука (rdza stod lcang ma ri khrod).

После своего возвращения в монастырь Геманг он передал множество учений вплоть до начала Культурной революции. В течение следующих долгих лет он тайно продолжал свою практику и учение в монастыре и особенно в различных ретритных местах, таких как Джалу Качод Друбпей Пходранг ('ja' lus mkha' spyod sgrub pa'i pho brang), сосредоточив внимание на Кхандро Янгтик ( mkha' 'gro yang tig) и Самтен Чолинг (bsam gtan chos gling), опираясь на Лама Янгтиг (bla ma yang tig).

Позже в своей жизни он получил дальнейшие наставления и передачи от различных великих мастеров, таких как Дилго Кхьенце (dil mgo mkhyen brtse bkra shis dpal 'byor, 1910-1991), Сакья Тридзин (sa skya khri 'dzin 41 ngag dbang kun dga' theg chen dpal'bar, 1945-) и Кхенпо Джигме Пхунцог ('jigs med phun tshogs'byung gnas, 1933-2004). С 1980 года он дал полную передачу (dbang lung khrid man ngag) многих циклов Дзогчен, начиная с Ньингтиг Ябши (snying thig ya bzhi), Дзогчен Лонгчен Ньингтиг Еше Лама (khrid yig ye shes bla ma), Чецун Ньингтиг (lce btsun snying thig) в монастыре Геманг.

Более того, будучи приглашенным во многие другие места, такие как Серта Ларунг Гар, он даровал множество посвящений созревания и освобождающих наставлений по различным циклам Дзогчен. В Ларунг Гаре он дал полную передачу «Семи сокровищ» Лонгченпы (mdzod bdun) и Ньингтиг Ябши. Более того, говорят, что Пема Вангьял за свою жизнь проявил множество признаков достижений, даже не признавая своей особой силы.

В возрасте девяноста лет он принял позу для медитации и мирно скончался 9 февраля 2019 года. Сообщается, что после его кончины его физическое тело сильно уменьшилось в размерах. Тело Пемы Вангьяла было около 170 см (около 5 футов 7 дюймов) в высоту, но через девять дней после его смерти его тело уменьшилось примерно до 40 см (около 15 дюймов), или по-тибетски «труганг цам» (khru gang tsam), что примерно 15 дюймов от локтя до сжатого среднего пальца. Согласно учению Дзогчен, такого рода реализация указывает на то, что он достиг Малого Радужного Тела или Джалю Чунг Нгу ('ja' lus chung ngu), что является знаком того, что он достиг высшего достижения Практики Дзогчен.