Гампопа

Гампопа Сонам Ринчен (sgam po pa bsod nam rin chen), также широко известный как Дакпо Лхадже (dwags po lha rje), родился в 1079 году в долине Ньел, в месте под названием Будньи Чедрак Серлунг (gnyal Bud NY'i Bye Brag Ser легкое). Он был из клана Дак или Дакпо. Имя его отца записано как Сангье Гьелпо (sangs rgyas rgyal po), Лхадже Утсо Габар Гьелпо (lha rje dbu gtso dga' 'bar rgyal po), Утсо Гьялбар (u tsho rgyal 'bar) или Ньива Гьелпо (sny ba rgyal po), фамилия отсылает к имени его семьи Ньива. Его мать звали Шомо Зачечам или Демчокчам (bde mchog lcam). Его имя при рождении записано как Кунга Ньингпо (kun dga' snying po), Ньива Кунга (snoy ba kun dga') или Дармадрак (dar ma grags).

В юности он изучал медицину, женился на дочери человека по имени Чим Хосе Дарма Во (mchims jo sras dar ma 'od) и имел ребенка. Его жена и ребенок скончались, трагедия, из-за которой он отказался от жизни домовладельца.

В 1104 году, в возрасте двадцати пяти лет, он принял сан то ли в Дакпо (dwags po), то ли в Пеньюле, в монастыре Гьячак Ри ('phan yul rgya lcags ri), получив имя Сонам Ринчен (bsod nams rin chen). Имена его ординаторов даны: геше Лоден Шераб из Марьюла (mar yul dge bshes blo ldan shes rab, du), Gyachilwa (rgya mchil ba, du) и геше Шапа Лингпа/Ньингпо (dge bshes sha pa ling pa/snying po). Затем он обучался Чакрасамваре и Ринчен Гьендрукме (rin chen rgyan drug ma) в Дакпо (dwags po) под руководством Лодена Шераба, после чего отправился в Пеньюл, чтобы продолжить учение Кадама с Чаюлпой Чонну О (bya yul pa chen po gzhon nu 'od, 1075–1138), Нюкрумпа Цондру Гьелценом (snyug rum pa brtson 'grus rgyal mtshan, 1042–1109) и Чакри Гонгкапой (lcags ri gong kha pa, du). Он также учился у Потова Ринчена Села (po to wa rin chen gsal, 1027-1105) и у своего ученика Шаравы Йонтендрака (sha ra ba yon tan grags, 1070-1141).

Через несколько лет после принятия посвящения, проведя короткий ретрит недалеко от своей родной деревни, он услышал, как трое нищих говорили о Миларепе (mi las ras pa, 1052–1135), и испытал прилив веры. На вопрос нищих, где он может найти Миларепу, они несколько загадочно ответили, что он находится в Дрин Ньенаме, но люди не могут видеть его иначе, как в виде ступы. Сонам Ринчен попросил разрешения у своих учителей Кадама на поиски Миларепы, один из которых дал свое разрешение с оговоркой, что он не откажется от своих монашеских обетов. Сонам Ринчен отправился в путь со своим товарищем по имени Гонгтон, но тот вскоре заболел и продолжил путь самостоятельно.

При встрече Миларепы в Дрине в 1109 году Сонам Ринчен предложил ему кусок золота и пакет чая, но Миларепа отказался принять и то, и другое. В свою очередь, Миларепа предложил Сонаму Ринчену чашу из черепа с вином, которое, поколебавшись, выпил монах Сонам Ринчен. Спросив имя Сонама Ринчена, что означает «драгоценность заслуг», Миларепа тогда дал игривый приказ выйти за пределы своих монашеских ограничений, напевая: «Выйди из накопления заслуг, драгоценность живых существ!»

Согласно «Синей летописи», Миларепа объяснил Сонам Ринчену, что традиция Кадам не обладает достаточными тантрическими учениями, поскольку Дромтон Гьялва Джугне ('brom ston, 1005-1064) и другие представители восточной традиции Винайи возражали против всех последствий проповеди Атиши Дипакары (ок. 982-1054). Затем Миларепа дал Сонам Ринчену наставления по Ваджраварахи и отправил его медитировать в близлежащую пещеру, поддерживаемый местным домохозяином, которому Сонам Ринчен дал два куска золота. Через тринадцать месяцев, в течение которых Сонам Ринчен сообщал о постоянно растущих признаках достижений, Миларепа передал ему все свои учения, включая тумо и Махамудру, и отправил его на родину, предсказав, что он станет знаменитым учителем.

Сонам Ринчен провел следующие три года в монастыре Севалунг в Ньянге, живя вместе с монахами Кадама, но придерживаясь наставлений по медитации, данных ему Миларепой. После опыта, в котором он воспринимал Миларепу как дхармакаю, он отправился в уединенный ретрит, проживая в ряде отдаленных мест, таких как Гамподар (sgam po gdar) и Оде Гунгьял ('o de gung rgyal). Именно благодаря Воде Гунгьелу Сонам Ринчен решил, наконец, вернуться к Миларепе , завершив двенадцатилетний период, в течение которого его учитель рекомендовал ему оставаться в медитации перед возвращением.

Проходя через Ярлунг по пути в Дрин, Сонам Ринчен узнал, что Миларепа скончался. Он вернулся в Оде Гунгьял и продолжил свою медитацию, прежде чем отправиться в регион Гампо (sgam po), где в 1121 году он основал свой монастырь Даклха Гампо (dwags lha sgam po). Вероятно, это место находилось на месте его предыдущего скита, Гамподар.

Гампопе приписывают создание пути Кагью, объединение учений Кадампа Ламрима с учениями Махамудры, которые он получил от Миларепы, и объединение монашеских и схоластических традиций Кадама с индийскими практиками Махасиддх, принесенными в Тибет Марпой. Он написал ряд трактатов, одним из самых известных из которых является «Дамчо Ишин Норбу Тарпа Ринпоче Гьен» (dam chos yid bzhin gyi nor bu thar pa rin po che'i rgyan), впервые переведенный на английский язык как «Драгоценное украшение освобождения» Гербертом Гюнтером в 1959 году, а также Кхенпо Кончок Гьелцен в 1998 году.

Хотя раньше он сопротивлялся принятию учеников, к этому моменту Сонама Ринчена посетило несколько учеников. В отличие от Миларепы, согласно «Синей летописи», он преподавал махамудру и йогу союза (называемую «упайа-марга») отдельно, ограничивая доступ к учениям йоги союза лишь немногим избранным. Среди главных учеников были его племянники Дакпо Гомцул Цултрим Ньингпо (dwags po sgom tshul chrims snying po, 1116–1169) и Дакпо Гомчунг Шераб Джангчуб (dwags po sgom chung shes rab byang chub, dc1171), сыновья его брата Гьяпы Сере.

Четверо его учеников основали четыре подразделения традиции Кагью: Пакмодрупа Дордже Гьелпо (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110–1170), который основал Денсатил (gdan sa thil) и основал Пакдру Кагью; Баромпа Дарма Вангчук ('ба' ром па дар ма дбанг фьюг, 1127-1199/1200), основавший Баром Кагью; Первый Кармапа Дусум Кхьенпа (kar+ma pa 01 dus gsum mkhyen pa, 1110-1193), основавший Карма Кагью; и Шанг Юдракпа (zhang g.yu brag pa, 1123-1193), основавший Цалпа Кагью.

Гампопа скончался в 1153 году.

Ученики

Четыре Сына Сердца, или Четыре Сиддха (thugs kyi sras bzhi'am grub pa thob pa bzhi):

1. Шогом Джангчуб Еше (sho sgom byang chub ye shes), он же Шорам Пакпа (sho ram 'phags pa) или Шогом Пакпа (sho sgom 'phags pa)
2. Зимшинг Еше Ньингпо (zim shing ye shes snying po)
3. Сергом Еше Ньингпо (gser sgom ye shes snying po)
4. Нелджор Чойунг (rnal 'byor chos g.yung), он же Рамньи Чокьи Юнгдрунг (ram ny chos kyi g.yung drung).

Четыре сына, являющиеся держателями линии (brgyud of 'dzin pa'i sras bzhi):

1. Дакпо Гомцул, он же Вонгом Цултрим Ньингпо (dbon sgom tshul khrims snying po).
2. Пакмодрупа Дордже Гьелпо.
3. Баромпа Дарма Вангчук.
4. Первый Кармапа Дусум Кхьенпа.

Четыре близких сына (nye ba'i sras bzhi):

1. Дакпо Дулдзин (dwags po 'dul 'dzin 1134-1218)
2. Гагом Шикпо ('gag bsgom zhig po), он же Гаргом Карпо (mgar sgom dkar po).
3. Лайакпа Джангчуб Нгодруб (la yag pa byang chub dngos grub), он же Лайак Джосе (la yag jo sras) или Лавачен (bla ba can).
4. Кьепо Еше Дордже (skyes po ye shes rdo rje, д.у.), он же Кьепо Йедор (skyes po ye rdor)

Четыре помощника (nye gnas bzhi):

1. Джотон Легдзе (jo ston leg mdzes).
2. Гомпа Шежон (bsgom pa sher gzhon).
3. Ньене Сельджанг (nye gnas gsal byang).
4. Селье (gsal yes).