Нетен Чоклинг Нгедон Друбпей Дордже

Чоклинг Нгедон Друбпей Дордже (Тиб. མཆོག་གླིང་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ Вайли: mchog gling nges don grub pa'i rdo rje, 1873?-1927)

Линия воплощений Чоклинг тулку в Нетене такова. Перед смертью Чокгьюр Лингпа дал Кармей Кхенпо Ринчен Даргье письмо и сказал: “В будущем тебе будет очень плохо. Тогда открой это письмо, но не раньше.” Кармей Кхенпо держал это письмо в своей сокровищнице. Потом, когда Чогьюр Лингпа умер, Кармей Кхенпо очень опечалился, что у него не осталось наследников. Тогда он открыл письмо, в котором Чоклинг написал: “Я вернусь в свой старый дом.” Кармей Кхенпо отнес письмо Джамьянгу Кхьенце, который сказал: “Я думал, что будет что-то вроде этого; это - настоящее письмо Чокгьюра Лингпы. Теперь нам нужен тулку для монастыря Нетен.”

Был найден тулку, рожденный в семье Кьясу, и был назван Нгедон Друбпей Дордже. Его отвезли в монастырь Нетен и он, с раннего возраста, был удивителен и являл много чудес. Он отказывался слушаться, и никто не мог ему приказывать. Иногда он вешал свою одежду на лучи солнца. Когда учитель учил его читать, он не учился, а только играл. Учитель часто бил его, однако он никогда особо не боялся. Даже когда учитель запирал его в комнате, его видели играющим снаружи.

Однажды Нетен Чоклинг играл на крыше дома и надзиратель ругал его, угрожая отшлепать. Пытаясь убежать, он спрыгнул с крыши трехэтажного дома и в целости приземлился. Когда учитель спустился, чтобы поймать его, он снова прыгнул на крышу. Но он все еще не умел читать, и учитель бил его. Однажды Вангчук Дордже сказал учителю: “Ты не должен бить его, в нашей семейной линии невозможно не уметь читать. Если он не может читать, должно быть это его карма.” Когда Нетен Чоклинг стал старше, он начал читать, хотя его не учили. Нгедон Друбпей Дордже отправился в Дерге и оставался там семь лет с Джамьянгом Кхьенце и Джамгоном Конгтрулом, получив учения и устные наставления. Когда в последний раз Джамгон Конгтрул давал передачу Ринчен Тердзо, Нетен Чоклинг был мастером церемоний. Затем он отправился в Кхам, в Нетен.

Нгедон Друбпей Дордже проводил много времени в ритритах. Он был тантрическим практиком-мирянином, и его главной супругой была Кунсанг Чодрон. У него было много других жен, но ни одного сына. Одна или две женщины пришли, заявляя, что он - отец их детей, но дети немедленно умерли. Когда его об этом спросили, он ответил: “Это были не мои сыновья, и Экаджати, должно быть, была недовольна.”

Поведение Нетен Чоклинга было крайне неотесанным, как у индийского махасиддхи. Он пил вино и нюхал табак. Когда к нему приходили люди, он посылал за женщинами и вином. Своим высшим восприятием он мог немедленно открыть мысли посетителя, и сразу обнаружить любые скрытые недостатки. Когда его посещали великие ламы или высокопоставленные люди, он приказывал мальчикам, приносящим чай, входить голыми и, к тому же громко пукать.

Нгедон Друбпей Дордже довел до совершенства все практики маха-ати, и его тело едва отбрасывало тень. Позднее его встретил Кхенпо Нгакчунг и сказал: ”По эту сторону реки Ганг, ни у одного практика нет более высокой реализации.” Дзонгсар Кьенце Чоки Лодро также путешествовал в Нетен и получил Дзогчен Десум от Чоклинга, который был его коренным учителем. Однажды Чоки Лодро сказал Чоклингу: “Говорят, ты можешь очень быстро читать. Я хотел бы это проверить.” Затем Кхьенце принес том Калачакра Тантры из Кангьюра и попросил его почесть. Чоклинг ответил: “Я ничего не понимаю, я не могу читать.” Дзонгсар Кхьенце умолял: “Прочти хоть немножко!” Тогда Чоклинг начал читать текст по буквам, по одной букве зараз. Кхьенце стал требовать: “Пожалуйста, читай нормально!” Чоклинг ответил: “Раз ты не позволяешь мне просто посидеть спокойно, думаю мне придется читать, но сперва мне нужен табак.” Он занюхал большую порцию табака, вытер пальцы об одежду и начал читать текст Калачакры с изумительной скоростью. Он заявил: “Я вижу обе стороны одновременно, но язык может читать только то, что написано спереди!” Нгедон Друбпей Дордже трижды давал передачу Ринчен Тердзо своим ученикам. Он четыре раза передал Чоклинг Терсар и семь раз Ньингтиг Ябши. У него были удивительные ученики и он проявлял много чудес. Однажды, во время тантрического танца, молния ударила его в голову, но, хотя пол под его ногами раскололся, он даже не вздрогнул и не прервал ритуал.

Нетен Чоклинг наслаждался азартными играми. Рядом с нашим домом была большая река. Однажды он решил пересечь ее в лодке. Он сел за весла, и течение унесло их за борт. Когда поток понес их вниз по течению, все его спутники перепугались и зажмурились, а Чоклинг просто сотрясался от хохота. Вдоль реки бежали люди и выкрикивали: “Нашего ламу уносит река!” Они бежали вдоль берегов, но река была широкой, и они ничего не могли сделать. Наконец, показались пороги. Прямо перед ними Чоклинг коснулся большого камня и сказал Геньен Борангу, нагу, живущему в реке: “Теперь хватит!” Лодка немедленно двинулась вверх по течению, а его рука оставила глубокий отпечаток. Хотя туда невозможно добраться, отметину можно посмотреть в бинокль.

Нетен Чоклинг построил маленький дом над монастырем Нетен, и большую часть времени спокойно сидел там с широко открытыми глазами. Иногда он внезапно начинал смеяться. Если спрашивали почему, он отвечал: “В таком-то месте такие-то люди делают что-то смешное.” Когда ему было сорок шесть лет, он отправился в монастырь Ривоче. Перед тем, как покинуть Нетен, Чоклинг сказал всем: “Я не вернусь. Если захотите меня увидеть, вам придется придти ко мне.” Он послал за своей супругой и подругами, дал им советы и подарки. “В этой жизни мы больше не увидимся,”- сказал он, - “но, как только вы умрете, я приду вас встретить.”

Одевшись в самую лучшую одежду, он попросил самых богатых монахов сопровождать его, и они уехали верхом на лошадях, красиво одетые. В монастыре Ривоче он начал друбчен Сабдун Пурба в Таклунг Драцанге, Таклунг Кагью части монастыря. Время от времени, в течение друбчена, он заболевал. Доктор давал ему лекарство, но он не ел. Иногда, когда он все-таки принимал лекарство, оно выходило обратно через кончики пальцев. В конце друбчена он сказал: “Завтра мы возвращаемся в монастырь Нетен.” Отойдя совсем немного, они разбили лагерь и Чоклинг, без малейшего огорчения сказал: “Сегодня поставим палатки внизу, а не над дорогой. Будем спать головой к низу долины, а не к верху, потому что сегодня ночью я умру. Мое тело не останется в медитативной позе; крепко обвяжите веревку вокруг шеи, положите тело в мешок и везите прямо в монастырь Нетен. Мой тулку немедленно переродится в Дерге.” Среди сопровождающих монахов не было никого старше двадцати пяти лет; все были совсем молодые. Одни подумали: “Может быть, он в самом деле умрет, ведь он великий провидец”. Другие подумали: “Может он и не умрет, а просто нас дурачит. Сегодня он ехал верхом и пел песни.” Но этой ночью он умер. Те, кто постарше сказали: “Может быть, он в самом деле умер, нужно проверить, подержать волос у него под носом.” Так они и сделали, но волос не пошевелился. Это случилось на третий день пятого месяца. Все молодые монахи плакали, из-за того, что он умер. Некоторые сказали: “Не плачьте, наш лама не такой, как другие ламы. Мы должны делать, как он сказал.” Завязав веревку у него на шее, они положили его в мешок и вернулись с телом в Нетен.

Этой ночью было много чудесных знаков. Люди в Ривоче сказали: “Прошлой ночью было много знаков. Должно быть, Чоклинг умер. Нужно пойти и посмотреть.” Они отправились туда, но монахи Чоклинга ушли до рассвета. Тело было кремировано в Нетене, и в углях сохранилось много реликвий. Сердце не сгорело, а осталось красным и нетронутым. Эти реликвии были положены в ступу. Когда китайцы уничтожили ступу, один монах взял сердце. Несколько лет назад этот монах отдал его мне, но потом я его потерял. Это история жизни Нетен Чоклинга, Нгедон Друбпей Дордже, который составил также много книг и наставлений.