V Дзогчен Ринпоче Тубтен Чоки Дордже
Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился Первый Дзогчен Ринпоче. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar).
В четырехлетнем возрасте Джамьянг Кхьенце Вангпо (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в монастыре Дзогчен (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других.
Он получил учения и передачи от некоторых величайших мастеров своего времени, в том числе от Дза Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо, Джамьянга Кьенце Вангпо, Джу Мипама, Джамгона Конгтрула Лодро Тае, Кхенчен Пема Ваджра и Четвертый Дзогчен Понлоп Джигме Чойинг Осел. От этих мастеров он получил три цикла Янктик подхода Дзогчен полной ясности (od gsal rdzogs pa chen po yang thig skor gsum), «Три цикла бытия» Лонгченпы ( ngal gso skor gsum ), дзогчен Еше лама ( rdzogs chen ye she bla ma ) и так далее.
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар.
Он посвятил свою жизнь развитию Дзогчен Монастыря и его филиалов. Он превратил монастырский колледж Шри Сингха, в одно из самых известных учебных заведений. Он много путешествовал по Кхаму и Амдо, давая посвящения и учения, и он участвовал в признании большинства важных ньингма тулку в Кхаме, которые родились в последние тридцать лет его жизни, возведя на трон многих из них. Среди них был Нгаванг Пелзанг (ngag dbang dpal bzang, 1879-1941), которого он интронировал в 1889 году. Он также отправился в Лхасу, где встретился с тринадцатым Далай-ламой Тубтеном Гьяцо (ta lai bla ma 13 thub bstan rgya mtsho, 1876-1933) и спонсирование ритуалов в монастыре Самье и других святых местах.
Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста тулку традиции Ньингма. Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сингха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот.
Пятый Дзогчен Друбванг ушел в паринирвану в 1935 году в возрасте шестидесяти четырех лет.