Восемь великих кладбищ

На обычном уровне — восемь великих кладбищ (санскр. aṣṭamahāśmāśāna; тиб. དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་, durtrö chenpo gyé , Wyl dur khrod chen po brgyad) — места захоронений вокруг города, предназначенные для размещения ритуалы различных индийских каст. С духовной точки зрения это места, где покоятся расчлененные части тела Рудры, после того как они были разбросаны с вершины горы Малайя. Энергетические центры его тела — голова, сердце, морская полость и гениталии — располагались в четырех основных направлениях; его четыре конечности упали в четырех промежуточных направлениях. Из этих мест выросли восемь огромных деревьев, а вокруг этих деревьев образовались восемь огромных кладбищ.

Символизм

Все восемь великих кладбищ содержат определенные элементы, символика которых объясняется в Ваджрабхайраве или Ямантака-тантре следующим образом:

Большие деревья представляют собой центральный канал практикующего.
Кладбище само по себе представляет собой полные пути сутры и тантры .
Четыре вида трупов

Свежие трупы символизируют циклическое существование — страдания рождения, старости, болезней и смерти.
Пронзенные, висящие, расчлененные и разлагающиеся трупы символизируют смерть эго.
Скелеты символизируют пустоту.
Зомби или безмозглые трупы символизируют самоотверженность.

Пожирающие труппы животные символизируют реализацию «стадии зарождения» — животные пожирают «трупы» обычных явлений и восприятий.
Озера символизируют относительную бодхичитту.
Облака над головой — это белые капли бодхичитты на макушке головы.
Огни символизируют внутренний жар (тиб. tummo).
Направленные протекторы символизируют нисходящий ветер, расположенный чуть ниже пупка.
Защитники царства символизируют ветер, поддерживающий жизнь, расположенный в сердце.
Горы символизируют неподвижность медитативного равновесия, сосредоточенного на союзе великого блаженства и пустоты.
Ступы символизируют достижение трёх кай Будды.
Наги символизируют развитие десяти парамит.
Драгоценности, которыми владеют наги, символизируют четыре способа сбора учеников.
Йоги и йогини – это те, кто практикует тантрические самаи.
Видьядхары мира людей и богов – это те практикующие, которые реализовали «стадию зарождения».
Махасиддхи – это те практикующие, которые достигли «стадии завершения».

Мирная Мандала

Прохладная роща (санскр. Śītavana ; тиб. Silwe Tsal ; Wyl. bsil ba'i tshal ) на востоке, расположена недалеко от Бодхгаи, Индия.
Совершенное Тело (тиб. Kula Dzokpa, Wyl. sku la rdzogs) на юге
Лотосовая вершина (тиб. Pema Tsek, вил. Padma brtsegs) на западе
Ланкийская вершина (тиб. Lanka Tsek, Wyl. laṅka brtsegs ) на севере
Спонтанный пик (тиб. Lhundrup Tsek, Wyl. lhun grub brtsegs ) на юго-востоке, расположен вокруг Боднатха, Непал.
Проявление Великой Тайны (тиб. Sangchen Rolpa , Wyl. gsang chen rol pa ) на юго-западе
Всепроникающая Абсолютная Радость (тиб. «Dechen Dalwa», Wyl. bde chen brdal ba ) на северо-западе.
Вершина Мира (тиб. Jikten Tsek , Wyl. 'jig rten brtsegs) на северо-востоке

Гневная мандала

Самый свирепый (Восток)

(Wyl. shar du gtum drag ) На восточном кладбище растет дерево нагкесар, называемое Деревом Нага. У его подножия находится хранитель востока по имени Индра. Он желтого цвета, держит ваджру и чашу из черепа и ездит на белом слоне. На вершине дерева находится белый страж местности по имени Слоновья морда. Ниже находится озеро под названием Вода Сострадания, в котором обитает белый нага по имени Растущее Богатство. В небе над головой есть облако под названием Издающие звуки. У подножия драгоценной горы под названием Гора Меру пылает огонь называемый «Огонь Мудрости», а на вершине — белая ступа под названием Ступа Просветления.

Наделенный скелетами (Юг)

(Wyl. lhor keng rus can) На южном кладбище растет манговое дерево по имени Цута. У его подножия находится хранитель юга по имени Яма. Он синего цвета, держит посох и чашу из черепа и ездит на буйволе. На вершине дерева находится черный страж местности по имени Морда Буйвола. В озере внизу обитает белый нага по имени Лотос, а в небе вверху — облако по имени Движущееся. У подножия желтой горы под названием Малая пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Пылающая Ваджра (Запад)

(Wyl. nub tu rdo rje 'bar ba) На западном кладбище растет банановое дерево под названием Кангкела. У его подножия находится хранитель запада, называемый Водным Божеством или Варуной на санскрите. Он белый, с капюшоном из семи змей. Он держит змеиную веревку и чашу из черепа и ездит на крокодиле. На вершине дерева находится красный страж местности по имени Морда Крокодила. В озере внизу обитает синяя нага по имени Каракота, а в небе над головой — облако по имени Гневное. У белой горы Кайлас пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Густая чаща (север)

(Wyl. byang du tshang tshing 'khrigs pa) На северном кладбище растет дерево бодхи, называемое Ашута. У его подножия находится хранитель севера по имени Вайшравана. Он желтого цвета, держит мангуста и чашу из черепа и ездит на спине человека. На вершине дерева находится желтый страж местности по имени Человеческое Лицо. В озере внизу обитает нага по имени Джогпо, а в небе над головой есть облако, которое называется Издающее громкие звуки. У подножия зеленой горы Мандара пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Благоприятная Роща (Юго-Восток)

(Wyl. mer bkra shis tshal) На юго-восточном кладбище растет дерево карайя, называемое Каранза. У его подножия находится хранитель юго-востока, называемый Божеством Огня, или Агни на санскрите. Он красный, держит малу, вазу с длинным горлышком и чашу из черепа и ездит на козле. На вершине дерева находится красный страж местности по имени Козья Морда. В озере внизу обитает желтый нага по имени Несущий раковину, а в небе над головой есть облако по имени Совершенно Полное. У подножия желтой горы, называемой Ароматным благовонием, пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Черная Тьма (Юго-Запад)

(Wyl. mun pa nag po) На юго-западном кладбище растет дерево батаки, называемое Падре-яга. У его подножия находится хранитель юго-запада, называемый Обладающим четками человеческих голов, или Кардава на санскрите. Он голый, синего цвета, держит меч и чашу из черепа и ездит на зомби. На вершине дерева находится черный страж местности по имени Лицо Зомби. В озере внизу обитает белая нага по имени Обладающая Родословная, а в небе над головой есть облако по имени Нисходящее. У подножия белой горы, называемой «Обладающий снегом», пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Эхо с Киликили (Северо-Запад)

(Wyl. rlung du ki li ki li'i sgra sgrog pa ; санскр. kilikilarava) На северо-западном кладбище растет дерево арджуна, называемое Партипа. У его подножия находится хранитель северо-запада, называемый Божеством Ветра, или Ваюни на санскрите. Он дымчатого цвета, держит желтое знамя и чашу из черепа и ездит на олене. На вершине дерева находится зеленый страж местности по имени Оленья Морда. В озере внизу обитает красный нага по имени Безграничный, а в небе над головой — облако по имени Гневный. У подножия голубой горы, называемой Горой Славы, пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

Дикие крики Ха-Ха (Северо-Восток)

(Wyl. ha ha rgod pa) На северо-восточном кладбище растет ореховое дерево Надота. У его подножия находится хранитель северо-востока по имени Ишвара. Он белый, держит трезубец и чашу из черепа и ездит на быке. На вершине дерева находится белый страж местности по имени Бычья Морда. В озере внизу обитает белая нага по имени Великий Лотос, а в небе над головой — облако по имени Недвижимое. У подножия черной горы, называемой Великой Силой, пылает огонь мудрости, а на вершине — белая ступа.

В каждом из восьми кладбищ страж местности держит красную торма треугольной формы и чашу из черепа и сидит на вершине дерева, так что верхняя половина его тела выступает над ветвями. Озеро, огонь и ступа на каждом из кладбищ имеют те же названия, что и на восточном кладбище. В дополнение к этим восьми особенностям, на каждом кладбище обитают различные существа, такие как вороны, совы, орлы, лисы, змеи и бычьеголовые змеи; а также другие проявления, такие как духи, зомби и плотоядные духи. Есть также много различных тантрических медитаторов в аспекте людей и богов, а также множество йогов и йогинь, проявляющихся в различных формах. Все, что находится внутри кладбищ, например, озера, облака и животные, считается эманацией Ваджрайогини.

Дальнейшее чтение

Роберт Бир, "Тибетские символы"
A Monograph on a Vajrayogini Thanka Painting (endnote 15) Written by Julie O'Donnell, Pennie White B.A. Dip.Ed., Rilla Oellien and Evelin Halls Consultants: John D. Hughes Dip. App. Chem. T.T.T.C. GDAIE

Ссылки