Скандха форм

Скандха Форм - рупа (пали. rūpa-kkhandha, санскр. रूप, rūpa; кит. трад. 色蘊, упр. 色蕴, пиньинь sè yùn)

Совокупность того, что имеет свойства форм, подразделяется на четыре причинные формы и одинадцать исходных форм.

Причинные формы — это четыре великих элемента.

Элемент земли — это тяжесть, и функционирует как. опора.
Элемент воды — это жидкость, функция — скреплять и поддерживать вместе,
Элемент огня — это тепло, которое делает зрелым.
Элемент ветра — это движение и расширение.

Одинадцать исходных форм — это пять органов чувств и пять их объектов.

В соответствии с Абхидхармакоша, одинадцатый тип — это невоспринимаемые формы. В соответствии с Абхидхарма-самуччая, одинадцатый тип — это формы ментальных объектов.

Совокупости форм считаются имеющими форму с точки зрения контакта или умозаключения. Первый случай относится к контакту рукой, палкой, ветром и т.д. Второй случай (умозаключения) означает, что некая форма может ясно восприниматься как таковая умом, находящемся либо в медитации, либо в размышлении.

Пять органов чувств — это органы глаз, ушей, носа, языка и орган тела. Пять органов являются частными контролирующими условиями для соответствующих сознаний, и имеют прозрачные внутренние формы (базирующиеся на физических органах чувств).

Так, например:
орган глаза подобен (голубой и круглой форме) цветка кунжута;
орган уха подобен (форме) скрученного витка из березовой коры;
орган носа подобен (форме) спаренных медных спиц;
орган языка подобен (форме) полумесяца;
орган тела чем-то схож с (все-покрывающей) гладкой кожей птицы.

Пять объектов органов чувств — это видимые формы, звуки, запахи, вкусы и текстуры.

1.Видимые формы являются объектами органа чувств — глаза. Они подразделяются на два типа:

цвет и форма объектов.

Первый (тип, цвето-формы), имеет четыре основных цвета — синий, желтый, белый и красный. К второстепенным цветам можно отнести облачный и дымчатый, пыльный и туманный, солнечный и теневой, светлый и темный.

Пространственная форма является видимой формой, например чистое и ясное небо, лишенное чего-либо осязаемого, что могло бы блокировать другие вещи. К этому типу (форм) относятся также отражения и т.п.

Воспринимаемые (формы) такие, как акт простираний или одноцветное синее небо, также относятся к видимым формам.
Множество различных второстепенных оттенков получаются в результате смешения основных цветов.

Видо-формы объектов в общем представлены как длинные, короткие, квадратные, круглые, высокие, низкие, тонкие и толстые, ровные и неровные. Помимо этих, есть много подразделений, типа треугольных, полукруглых, овальных и т.д. (форм).
Все эти формы и цвета могут быть сведены к приятным, неприятным и нейтральным.

2. Звуки являются объектами органа чувств — уха. Среди разнообразных звуков можно отметить звуки, происходящие из сознательных элементарных причин, типа голосов живых существ или щелчка пальцев;

звуки, происходящие из бессознательных элементарных причин, например звуки ветра, реки и т.п.;
звуки, происходящие из обеих (причин), как то звук удара по барабану;
звуки, передающие смысл живым существам;
и неодушевленные звуки, не несущие никакого смысла.
Звуки, передающие смысл, могут быть произнесены как обычным человеком, так и благородным существом.
Звуки также разделяются на приятные, неприятные и нейтральные.

3. Запахи являются объектами органа чувств — носа. Существуют приятные, неприятные и нейтральные запахи, а также естественные и синтезированные.

4. Вкусы являются объектом органа чувств — языка. Вкус разделяется на шестьтипов:

сладкий, кислый, соленый, горький, острый и вяжущий.
В результате смешения получают множество второстепенных (вкусовых ощущений — вкусов). Они также бывают приятными, неприятными и нейтральными, также как естественными и синтезированными.

5.Ощущения являются объектами органа чувств — тела. Существуют ощущения четырех причинных форм (земля, вода, огонь и ветер) и семь (ощущений) исходных (форм), такие как — мягкие, грубые, тяжелые, легкие, а также (внутренние физические ощущения) голода, жажды и холода. Помимо этих форм существует ощущения гибкости, мягкости и упругости, (внутренние физические ощущения) насыщения, болезни, старения, умирания, расслабления и отваги, представляющее из себя беззастенчивое бесстрашие, когда тело полно энергии.

На этих примерах можно понять, что имеется множество переживаний внешних и внутренних ощущений.

Существуют пять типов форм, являющихся ментальными объектами:

1. Формы-умозаключения — это формы мельчайших частиц, которые, несмотря на свое физическое существование, могут быть постигнуты только интеллектуально.

2. Пространственные или ясные формы — это формы, которые, как было обьяснено ранее, неспособны блокировать другие вещи.

3. Невоспринимаемые формы — это формы, образующиеся в результате принятия обетов. (#8)

4. Воображаемые формы — это явления, типа образов в сновидениях или ментальных образов.

5. Подвластные формы — это формы, проявляющиеся в силу мастерства в медитации, например исчерпывающая синева и т.д.

Сказано, что подвластные формы проявляются исключительно в силу ума и не являются собранием частиц. Их субстанция не элементарна, но определена как субстанция в смысле формы, отличающейся (от четырех элементов).

Как нечто невоспринимаемое может быть формой? Невоспринимаемые формы определены как физические формы по трем причинам:

1. Невоспринимаемые формы — это физические или устные действия, (совершаемые после) принятия (добродетельных) обетов, недобродетельных обетов (обещаний) с ограниченным (сроком соблюдения). Эти (формы) не воспринимаются, хотя и присутствуют непрерывно даже во время отвлечения или отсутствия восприятия.

2. Невоспринимаемые формы первоначально возникают из элементов, охваченных индивидуальным потоком сознания. Основываясь на этих элементах, они длятся до тех пор, пока не исчезнет их опора, или же не появится причина для снятия (обета).

3. Невоспринимаемые формы — это определенные действия тела или речи, которые в сущности своей бывают либо добродетельные, либо недобродетельные.

Например, основным условием для акта благоговенного простирания и чтения сутры, либо злостного избиения и оскорбления других, является не что иное, как физическое тело и речь. Тем не менее, они — особые физические движения и устные выражения, и поэтому должны быть определены как (кармические) действия. Посредством такого действия, частицы тела и речи задействуются так, что другие могут это воспринимать. Как? Например, когда вы видите много камушков, сложенных в форме лошади, или чего-угодно, то кроме камней тут нечего видеть, И всё же, посредством наблюденияэтих камней, вы также воспринимаете и форму, в которую они выложены.

Невоспринимаемые формы также являются особыми чертами физических или устных действий. Хотя они и схожи с воспринимаемыми формами, всё же посредством них другие не могут воспринять, что аспект действия, активированного телом или речью, является собственной принадлежностью (данного индивидуума). К примеру, определённый обет, принятый человеком, не может быть моментально увиден на основе наблюдения одного лишь тела. Таким образом, (эти виды форм) именуются невоспринимаемыми формами, непоказательными формами или неблокирующими формами.

Будучи собраниями частиц, десять органов чувств и их объектов состоят из совокупностей мельчайших неделимых атомов.

Семь самых мельчайших атомов, (объединённых вместе), именуются одной частицей. Семь таких частиц (составляют) железную частицу. (Семь железных частиц составляют одну) водную (частицу). Семь водных частиц составляют одну частицу соответствующую толщине волоса зайца. (Семь таких частиц составляют одну частицу равную тощине волоса) овцы, и так далее, (прогрессивно увеличиваясь до размеров волоса) коровы, (толщины) луча солнца, яйца вши, ячменного зерна и человеческого пальца. Двадцать четыре (меры, соответствующие толщине) пальца, составляют один локоть. Четыре локтя составляют одну сажень, пятьсот саженей составляют одну милю, тогда как восемь миль соответствуют одной йоджане (или одному льё). Размеры Горы Сумеру и континентов определены в йоджанах.

В Мире Желаний всегда присутствуют (совкупности) восьми типов частиц — четырёх элементов и (четырёх аспектов) формы, запаха, вкуса и осязяния. Частицы органов чувств и (аспект) звука здесь не включены, (так как они не всегда присутствуют). Когда имеется звук, то в наличии девять частиц. Если имеется тело, то частица его (органа) даёт наличие десяти (частиц). Если присутствует один из других органов, то в силу его сосуществования с органом тела, мы получаем одинадцать различных типов частиц.
Обратно к списку тем->