Комментарий на молитву Барче Ламсел

Мандала Тукдруб Барче Кунсел

Мантрадхара Оргьен Тобгьял Ринпоче

По просьбе центра "Ригпа" в Лондоне, Оргьен Тобгьял Ринпоче преподавал знаменитую молитву Гуру Ринпоче под названием «Барче Ламсел», «Молитва, которая устраняет все препятствия на пути». Он преподавал в две сессии: одну утром и одну во второй половине дня 1 октября 2023 года.

---

Я хотел бы начать с того, что приветствую вас всех, таши делек. Меня попросили преподать объяснение молитвы Барче Ламсел. Мне сказали, что, поскольку многие из вас часто читают эту молитву, вам было бы полезно узнать о ней немного больше. Существует много разных молитв к Гуру Ринпоче, и Барче Ламсел – одна из самых важных.

Что касается Гуру Ринпоче, то он является воплощением мудрости, любви, силы, качеств и активности всех будд трёх времён. Говорят, что его сострадание и устремления исключительно могущественны, особенно во времена, когда свирепствуют пять вырождений. «Исключительно могущественный» означает, что его сострадание и священные обеты быстрее, безграничнее и могущественнее, чем у любого другого просветленного существа. Именно о таком ламе мы здесь говорим.

Джамьянг Кьенце Вангпо говорит в Ламриме Еше Ньингпо, что воплощением сострадания всех будд является Авалокитешвара, воплощением мудрости всех будд является Манджушри, а воплощением силы и способностей всех будд – Ваджрапани. Подобным образом, Гуру Ринпоче является воплощением просветленной деятельности всех будд – не одного, или сотни, или тысячи различных будд, но каждого будды во всех бесконечных полях будд в десяти направлениях и в четыре раза, более многочисленных, чем песчинки в реке Ганг. Поэтому он, как писал Джамьянг Кхьенце, единый защитник трех семейств: Авалокитешвары, Манджушри и Ваджрапани.

Нам почти невозможно подумать или представить все, чего достиг и совершил Гуру Ринпоче. Говорят, что в миллиарде различных вселенных есть миллиард разных Гуру Ринпоче, которые являются живым существам бесконечным множеством способов. Говорят, что даже в нашем ограниченном мире Гуру Ринпоче проявлялся бесчисленными различными способами и совершал бесчисленные действия в гармонии с восприятием существ. Чтобы помочь людям думать о нем, Гуру Ринпоче также сказал: «Ради людей будущих поколений с чистой самаей я написал и скрыл десять тысяч девятьсот биографий».

Среди всей этой разнообразной деятельности ради живых существ он, проявил кажимость рождения. Защитник Бесконечный Свет (Амитабха) — это естественное самопроявление мудрости всех будд. Когда он жил в своем поле будды - Сукхавати, чтобы обучать и укрощать живых существ этого мира, он излучил из своего сердца красный семенной слог ХРИ, который упал на цветущий цветок лотоса на юго-западном молочном озере Дханакоша в земля Уддияна и от нее чудесным образом родился Гуру Ринпоче. Это общепринятая версия того, как Гуру Ринпоче появился в нашем мире. Наш учитель, совершенно просветленный Будда Шакьямуни, предсказал, что в будущем, после его паринирваны, появится просветленное существо, которое будет даже более великим, чем он сам, которое будет очень широко распространять учение Тайной Мантры и тем самым принесет огромную пользу живым существам. Существует много разных типов существ: существа, имеющие физическую форму, такие как люди и наги, но также существа, не обладающие физической формой, такие как боги, духи и земные покровители разных типов. Будда Шакьямуни был способен приручать разумные существа, имевшие физическое тело, однако для приручения восьми различных классов богов и духов требовался другой тип проявления, не испорченный рождением из чрева. И вот чудесным образом появился второй Будда, Падмакара.

После чудесного рождения Гуру Ринпоче на юго-западном озере Дханакоша король Индрабодхи назначил Гуру Ринпоче своим наследником и предложил ему свое царство. Сначала Гуру Ринпоче правил страной Уддияна как принц, но затем ушел практиковать на восьми великих кладбищах, пока не достиг уровней достижения видьядхары. В любом случае, в Индии, Уддияне, Драмиде, Захоре и так далее, он был способен приносить пользу живым существам в огромном, непостижимом масштабе — даже большем, чем Будда.

Сегодня у нас нет достаточно времени, чтобы вдаваться во всю историю жизни Гуру Ринпоче, но вы можете прочитать множество биографий, которые были переведены на несколько языков. Таким образом вы сможете узнать о нем больше.

Гуру Ринпоче путешествовал из Индии в Непал и там получил приглашение от короля Трисонга Децена посетить Тибет. Именно в Тибете его просветленная деятельность на благо живых существ достигла беспрецедентных высот; нашим ограниченным умам невозможно полностью постичь глубину и масштаб всего того, что он там совершил. Говорят, что Гуру Ринпоче пробыл в Тибете 120 лет, однако некоторые утверждают, что это означает 60 лет, поскольку по древнему индийскому обычаю один год считается равным шести месяцам. Его прибытие в Тибет, места, которые он посетил, и различные виды деятельности, которые он совершал, хорошо задокументированы в его биографии.

Гуру Ринпоче — воплощение всех источников прибежища и проявление мудрости, любви и силы всех будд — поэтому мы должны читать его молитвы и молиться ему столько, сколько можем. Как нам это сделать? Во-первых, читая историю его жизни и узнавая о его необыкновенных качествах, мы можем развить в себе веру и доверие к нему. На основе этой веры и доверия в наших умах может зародиться искренняя и исключительная преданность. Именно с такой преданностью нам следует затем обращаться к Гуру Ринпоче в своих молитвах.

Гуру Ринпоче сказал, что если вы помолитесь ему, его сострадание придет к вам быстрее, чем от любого другого будды, и его благословения будут более могущественными. Причина этого в огромной власти и силе его устремлений.

Само собой разумеется, что Будда Шакьямуни, четвертый будда этой счастливой эпохи, является источником учений, которым мы следуем. После него Манджушри, Авалокитешвара, Ваджрапани и Арья Тара являются одними из самых известных будд традиции Махаяны. Однако когда Гуру Ринпоче отправился в Тибет, он преподавал не только учения Махаяны, но также Ваджраяну и Дзогчен.

На самом деле Гуру Ринпоче путешествовал не только по Тибету — он посетил множество других мест, где он вращал колесо Дхармы и совершал бесчисленные чудеса. Хотя отчеты об этих путешествиях наверняка были записаны, похоже, что они не сохранились до наших дней. С течением времени и многочисленными изменениями, произошедшими в этих разных странах, эти записи, похоже, были утеряны.

В Тибете, напротив, каждое место, которое посетил Гуру Ринпоче, и все, что он там совершил, было точно записано и сохранено до сегодняшнего дня. Сохранились записи о различных местах, которые он благословил, и о том, что там происходило, вплоть до подробных описаний долин и гор, где он останавливался.

Существует много разных молитв, призывающих Гуру Ринпоче. Молитва из семи строк отражает их глубокую суть в нескольких словах и представляет собой совершенно особое содержательное наставление. В Тибете появилось более ста великих тертонов, и вы найдете эту молитву в каждом из их откровений. Поэтому её называют царем молитв.

Помимо семистрочной молитвы, двумя наиболее известными молитвами Гуру Ринпоче являются Барче Ламсел и Сампа Лхундрубма. Этим молитвам научил сам Гуру Ринпоче — они являются его ваджрными словами и несут все его благословения.

Итак, сегодня в центре нашего внимания молитва Барче Ламсел.

Краткая предыстория

Главные ученики Гуру Ринпоче — король Трисонг Децен, его сын, принц Муруб Цепо, Нубчен Сангье Еше, Гьялва Чокьянг, Вайрочана, Еше Цогьял и другие — собрались в Пылающем бирюзовом святилище на среднем этаже храма Самье (в Самье есть три этажа и несколько святилищ на втором этаже). В этом святилище они поднесли большой цог, а также мандалу, украшенную всеми драгоценными камнями и металлами, которыми они владели. Затем они спросили Гуру Ринпоче:

«Вы сказали, что в будущем истинные практикующие священную дхарму столкнутся со многими препятствиями на своем пути. Пожалуйста, не могли бы вы научить нас тому, что нужно делать всем истинным практикующим Дхармы, чтобы устранить эти препятствия?»

С огромной любовью и состраданием Гуру Ринпоче ответил:

«Прекрасно, что вы обратились с этой просьбой. Истинные практикующие Дхарму действительно столкнутся со многими препятствиями на своем пути. Несмотря на это, существуют способы, позволяющие полностью устранить эти препятствия. Как только все препятствия будут устранены, обретается высшее достижение – просветление. Я не могу дать вам более высокого учения для устранения этих препятствий, чем молитва ламе, которая является высшим методом. Это жизненно важно».

Тогда его ученики ответили:

«Мастер, посетивший нас в Тибете, Стране снегов, — это вы, Гуру Ринпоче. Вы пришли сюда и поделились с нами многими учениями и посвящениями. Мы очень внимательно поразмыслили и думаем, что никогда не было ни в прошлом, ни в будущем, ни в настоящем, мастера более великого, чем вы. Итак, мы смиренно просим вас поделиться с нами краткой по словам, глубокой по смыслу и полной благословений молитвой, посредством которой мы сможем призвать вас».

Гуру Ринпоче ответил:

«То, что вы это осознаете и обратились с такой просьбой, поистине превосходно. Я, Гуру Ринпоче, являюсь воплощением мудрости, любви и силы всех будд трёх времён и воплощением просветлённой деятельности всех победителей. Если вы помолитесь мне, все ваши препятствия будут устранены. Если вы не будете молиться объекту, обладающему состраданием, с искренней верой и преданностью, солнце благословений никогда не воссияет. Поэтому молитва гуру чрезвычайно важно».

Что касается слов молитвы, Гуру Ринпоче коснулся лбом лба царя Трисонга Децена, положил правую руку на голову принца Муруба Цепо, левую руку на голову Еше Цогьял и прочитал молитву Барче Ламсел, им своей ваджрной речью, естественным звучанием дхарматы. В заключение он сказал: «Молитесь мне этими словами».

Позже тертон Бакхал Мукпо открыл эту молитву как терма. Вы найдете его откровение в Ринчен Тердзо (Драгоценной Сокровищнице Терма). Это терма Бакхала Мукпо почти идентично тому, которое позже открыл Чокгьюр Лингпа. В терма Чокгьюра Лингпы есть несколько дополнительных строк, но в остальном они такие же.

Получив молитву Барче Ламсел от Гуру Ринпоче, его ученики снова предложили обширное подношение цог и еще раз умоляли его, прося научить их садхане и действиям, связанным с ней.

Затем Гуру Ринпоче передал им свои слова, естественное звучание ваджрной дхарматы, в форме всего Шелдам Ньингджанг (Квинтэссенции устных наставлений), основного текста цикла Тукдруб Барче Кунсел, включая все его ответвления и соответствующие инструкции.

Что он содержит? Основная практика — это садхана Тукдруб Барче Кунсел, которая сосредоточена на Гуру Ринпоче в форме Нангси Зилнон (Учителя, покорителя над всеми явлениями и существованиями). Над его головой находится самбхогакая Авалокитешвара, четырёхрукий укротитель существ, а над его головой — дхармакая Амитаюс. Это три каи ламы, которые «визуализируются в виде ярусов», поскольку появляются одна над другой. Гуру Ринпоче окружают четыре его основные эманации, начиная с Гьялве Дунгдзина, стоящего на вершине четырехлепесткового лотоса. Его также окружают восемь его вторичных эманаций, стоящих на вершине восьмигранного драгоценного камня. У четырех ворот в каждом из четырех направлений находятся четыре гинга, охраняющие врата мандалы. Гуру Ринпоче проявил эту мандалу в небе перед ними, чтобы они могли ясно увидеть ее своими глазами. Наконец, он растворил божеств мандалы обратно в свое тело.

Коренной текст этого учения терма называется «Шелдам Ньингджанг» (Квинтэссенция устных наставлений) и существует до сих пор. Сутью всех наставлений, содержащихся в этом руководстве, является молитва Барче Ламсел.

Ученики Гуру Ринпоче тогда спросили:

«Должны ли мы практиковать эти учения сейчас или нам лучше скрыть их как терма на благо будущих поколений?»

Гуру Ринпоче ответил:

«Сейчас у вас нет необходимости распространять эти учения, поскольку я все еще присутствую среди вас и времена еще благоприятны. Вам следует практиковать их для себя, но спрячьте их как терма на будущее».

Затем учения были сокрыты как терма Кхандро Еше Цогьял в месте под названием Кхала Ронго и в двух других местах, следуя точным инструкциям Гуру Ринпоче, записанным в тексте терма. Таши Церингме было поручено стать хранительницей терма. Гуру Ринпоче предсказал, что в будущем реинкарнация принца Муруба Цепо откроет это терма в подходящее время. Этой реинкарнацией был не кто иной, как Чокгьюр Лингпа.

Когда Чокгьюру Лингпе было 20 лет, он показал желтый свиток этого особого тома терма в Даньи Кхала Ронго. Он хранил терма в секрете в течение восьми лет, пока вместе с Джамьянгом Кьенце Вангпо не записал содержание желтого свитка в Дзонгсар Таши Лхаце.

Первыми получателями учения были Джамьянг Кьенце Вангпо, который был воплощением царя Трисонга Децена, и Джамгон Конгтрул, который был эманацией Вайрочаны. Они обеспечили широкое распространение этих учений по всему Тибету. До сегодняшнего дня эти учения остаются очень известными и популярными. Я думаю, что с того времени прошло примерно 170 лет.

Краткое содержание

Сама молитва имеет много уровней смысла. На внешнем уровне это молитва, обращенная к трем каям гуру; на внутреннем уровне это относится к каналам, внутренним ветрам и энергиям; а на тайном уровне это связано с практиками Дзогчен трекчо и лхундруб тогал. Обо всех этих уровнях практики говорится в "Квинтэссенции Устных Наставлений".

Сама молитва относится к основным действиям Гуру Ринпоче, пока он был в Тибете; мы вспоминаем Гуру Ринпоче, вспоминая эти действия, и призываем его получить его благословения и сиддхи в форме умиротворения всех наших внешних, внутренних и тайных препятствий.

Из всех практик молитва гуру является самой важной.

Однако, пока вы не получили посвящение, мне немного сложно поделиться с вами комментарием к этой молитве. Вообще говоря, можно давать указания по молитве без посвящения, однако с Барче Ламсел все по-другому из-за индивидуальных уровней значения — внешнего, внутреннего и тайного. Большинство из вас, вероятно, даже не подозревают, что это означает. Когда вы молитесь определенному божеству, это помогает усмирить все ваши внешние, внутренние и тайные препятствия, но подробно объяснить, как это работает, довольно сложно, потому что вам нужно получить посвящение. Тем не менее, я сделаю все возможное, чтобы объяснить вам это сегодня. Начнем с трехкратного произнесения молитвы.

Линия передачи

В целом традиция Ньингма различает два свода учений: кама и терма. По сравнению с учениями кама, которые передаются от одного мастера к другому по непрерывной линии, начиная с Будды, учения терма, как говорят, несут еще большие благословения, поскольку линия передачи намного короче. Чрезвычайно важно знать и обращать внимание на происхождение конкретного учения, иначе вы не сможете подтвердить его подлинность и проследить до достоверного источника.

Линия передачи Ньингмапы включает прямую передачу ума победителей, символическую передачу видьядхар и устную передачу реализованных существ. Кроме того, мы говорим о передаче сострадательных благословений, линии преемственности пророчеств, печати дакини, линии, наделенной силой устремления, устной линии желтого свитка и линии субстанций самаи, которые освобождают вкусом. Всего существует девять различных линий передачи, которые необходимо учитывать, когда вы говорите о традиции Ньингма.

Что касается терма, то существует несколько различных видов: терма земли, терма ума, вновь открытые терма, терма воспоминания, чистые видения и так далее. Тип передачи, посредством которого был передан Барче Ламсел, — это устная линия желтого свитка.

Как я уже говорил ранее, терма Барче Ламсел, обнаруженные Бакхалом Мукпо, можно найти в Сокровищнице терма (Ринчен Тердзо); таким образом, его линия передачи сохранилась. С терма не связано никаких посвящений, а просто чтение передачи молитвы, которая передавалась до сегодняшнего дня.

Здесь, однако, мы следуем линии передачи терма Чокгьюра Дечена Лингпы из цикла Тукдруб Барче Кунсел, который содержит Барче Ламсел. Чогьюр Лингпа смог расшифровать символическое письмо желтого свитка и продиктовал его содержание Джамьянгу Кьенце Вангпо, который добросовестно записал эту короткую молитву. Таким образом, эта линия передачи восходит к словам желтого свитка.

Чокгьюр Лингпа сначала передал это учение Джамгону Конгтрулу, который затем передал его другим мастерам, которые сейчас считаются десятью главными держателями линии передачи Тукдруб Барче Кунсел. На самом деле эти десять мастеров принадлежали к разным школам тибетского буддизма, и именно от них молитва распространилась более широко.

В последнее время величайшими мастерами, передавшими этот цикл, являются Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро и Дилго Кхьенце Ринпоче. Когда Джамьянг Кьенце Чокьи Лодро передал эту линию Тартангу Тулку, он сказал ему: «Если ты будешь произносить эту молитву каждый день, в этот день ты не столкнешься с какими-либо препятствиями». Дилго Кьенце Ринпоче говорил то же самое. Я много раз получал эту передачу от Дилго Кьенце Ринпоче, а также от Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро. Итак, это охватывает происхождение молитвы. Без линии передачи не существует дхармы.

Молитва Барче Ламсел является частью цикла Тукдруб Барче Кунсел; оно было извлечено из «Квинтэссенции устных наставлений», чтобы мы могли легко практиковать молитву каждый день. Те из нас, кто не может практиковать садхану каждый день, будь то длинная, средняя или короткая, могут хотя бы найти время для чтения этой молитвы, не так ли?

Сила молитвы Барче Ламсел

Не знаю, как в прежние времена, но за последние сто лет молитвы Барче Ламсел, Сампа Лхундрубмы и Двадцать одно восхваление Тары стали центральными в повседневной практике большинства тибетцев. Будь то ламы и монахи, послушники или миряне, почти все читают эти три молитвы каждый день. Молитвы несут в себе великие благословения — доказательством тому является то, что очень много людей до сих пор их читают. Если бы молитвы не несли таких благословений, они бы этого не делали, не так ли?

Для нас, практиков Ньингмапы, молитвы, которые мы ценим больше всего, — это семистрочная молитва, Барче Ламсел и Сампа Лхундрубма. В тот момент когда мы читаем эти молитвы на юго-западном острове Уддияяна, Гуру Ринпоче взволнован и, словно облако, движимое ветром, мгновенно предстает перед нами. Откуда мы это знаем? Потому что это было обещание самого Гуру Ринпоче. Гуру Ринпоче не ограничен физическим телом, он является естественным проявлением изначальной мудрости. Для него не существует такого ограничения, как находиться в одном месте, а потом переезжать в другое. В своем уме мудрости он может проявиться где угодно и когда угодно. Как он сказал: «Я приду быстро, как молния, подарю сиддхи и благословения и устраню все препятствия». Гуру Ринпоче также сказал, что во время пяти вырождений скорость и сила его сострадания и благословений будут еще больше, чем раньше. Чтобы получить благословения великого сострадания таких существ, как Гуру Ринпоче, нам нужна вера, а чтобы пробудить и укрепить нашу веру, нам нужно молиться.

Всякий раз, когда Джамьянгу Кьенце Вангпо нужно было сделать что-то важное или трудное, он немедленно призывал Гуру Ринпоче и читал ваджрные слова семистрочной молитвы. После ста чтений Гуру Ринпоче обязательно появлялся перед ним. Откуда мы это знаем? Потому что Джамгон Конгтрул ясно упоминает об этом в своих трудах. Сострадание и благословения Гуру Ринпоче распространяются на всех существ — они предназначены для всех нас, а не только для Джамьянга Кхьенце. Мы, однако, покрыты омрачениями и привычными тенденциями, связанными с ними, поэтому мы не можем видеть Гуру Ринпоче прямо перед собой. Однако, если мы продолжим молиться Гуру Ринпоче, мы постепенно сможем уменьшить наши омрачения и, в конечном итоге, в этой жизни, сможем увидеть Гуру Ринпоче. Это не значит, что у нас нет абсолютно никаких шансов увидеть Гуру Ринпоче в этой жизни. Это совсем не так — это возможно. Это не значит, что Гуру Ринпоче очень далеко от нас. Вот почему сам Гуру Ринпоче и все великие мастера говорят, что нам нужно молиться ему.

Если вы помолитесь Гуру Ринпоче, первое, что произойдет, — это то, что вы испытаете особые знамения. Если вы будете практиковать усердно и с искренней преданностью, а не просто произносить слова, через неделю в вашем медитативном опыте появятся признаки. В этом нет никаких сомнений. Мы говорим здесь о чувстве блаженства, возрастании веры и преданности, большей ясности и мудрости и так далее. Основываясь на этом опыте, всякий раз, когда вы думаете о Гуру Ринпоче, у вас волосы встают дыбом и на глаза наворачиваются слезы. Через некоторое время перед вами появится Гуру Ринпоче. Если вы молитесь Гуру Ринпоче и испытываете такие знаки, это показывает, что ваш путь идет в правильном направлении и что вы получаете благословения ламы.

Это своего рода знаки благословения Гуру Ринпоче, которые мы можем ощущать в течение дня. Ночью нам будет сниться Гуру Ринпоче, находить изображения просветленного тела, речи и ума и так далее. Кроме того, может случиться и то, что мы встретимся с Гуру Ринпоче лицом к лицу, лично и получим от него наставления и пророчества.

Это признаки практики, которые могут возникнуть. Они происходят просто потому, что наши омрачения исчезают: мы начинаем видеть перед собой Гуру Ринпоче, хотя он все время присутствовал с нами.

Как только мы встретим Гуру Ринпоче, мы испытаем самадхи блаженства, ясности и отсутствия мыслей в нашем уме, наше тело испытает блаженное тепло туммо, мы произнесем слова истины и сможем одолеть и взять под контроль все, что мы воспринимаем. Это произошло с тысячами и даже сотнями тысяч практикующих. Вы только слышите, как люди говорят о благословениях, которые они получили от Гуру Ринпоче, и о том, насколько он могущественен; вряд ли когда-нибудь услышишь, чтобы кто-нибудь сказал, что молитва ему не помогла.

Совершенно не имеет значения, откуда вы родом, каково ваше национальное происхождение, потому что природа будды пронизывает все чувствующие существа. Все, что вам нужно сделать, это развивать веру. Если у вас есть вера, у вас будет чистое восприятие. Если у вас есть и вера, и чистое восприятие, возникнет преданность. Проще говоря, вам нужно любить Гуру Ринпоче. Мы не любим или не любим кого-то просто без причины. Чем больше вы узнаете о Гуру Ринпоче, о том, насколько он выдающийся мастер, тем больше вы общаетесь с ним и тем больше будет расти ваше чувство близости и любви к нему. На языке дхармы мы называем это большей верой. Это факт, что на протяжении всей истории каждый, кто верил в Гуру Ринпоче, получал его благословение. Об этом свидетельствуют бесчисленные практикующие.

Некоторые люди говорят, что нам не следует так говорить, потому что мы говорим так же, как христиане. Но это другое. Вы можете проверить это сами. Попробуйте. В своем учении Гуру Ринпоче говорит, что если мы будем молиться ему семь дней, он обязательно проявит к нам свое сострадание и позаботится о нас. Нам следует делать это в течение семи дней. Это не сложно, с этим справится каждый. В течение семи дней просто молитесь Гуру Ринпоче и посмотрите, что произойдет. Вы не можете обмануть себя — вы знаете, правда это или нет. Попробуйте и убедитесь сами, каков будет результат.

В этом суть пути — он начинается в начале, проходит различные стадии и затем достигает конца. Нам нужно с чего-то начать, что-то сделать. Если мы ничего не будем делать, если просто поспим, послушаем несколько учений и вообще не будем заниматься никакой практикой, то наверняка ничего не произойдет.

И Джамьянг Кьенце Вангпо, и Чокгьюр Лингпа получили откровения терма посредством Семи достоверных передач. Ни один другой тертон не получал передачи таким же образом. Эти семь включают в себя то, что известно как Четыре Тукдруба (Четыре Сердечные практики Гуру), которые включают внешнюю практику Тукдруб Барче Кунсел (Устраняюшая все препятствия), терма земли; внутренняя практика Сампа Лхундрубма (Спонтанное осуществление намерений), также терма земли; тайная практика Цокье Ньингтик (Сущность сердца, рожденного в озере), терма ума; и сокровенная тайная практика Гуру Дракцела (Гуру Силы Гнева), терма земли. Что касается Тукдруб Барче Кунсел, то существует пять коренных и ветвей учений. Четыре сердечные практики являются терма Джамьянга Кьенце Вангпо и Чокгьюра Лингпы, которые открыли их вместе одновременно.

Здесь мы обсуждаем молитву Барче Ламсел, которая является сутью внешнего цикла Тукдруб Барче Кунсел. Главной особенностью этого цикла является садхана Гуру Ринпоче в форме Нангси Зилнона («мастер, господствующий над всем, что появляется и существует»). Гуру Ринпоче Нангси Зилнон окружен двенадцатью проявлениями, которые соответствуют двенадцати великим деяниям, которые он совершил в Тибете.

В цикле Сампа Лхундрубмы говорится о тринадцати других проявлениях Гуру Ринпоче, а в других местах говорится о сорока. По сути, Гуру Ринпоче появляется во многих различных формах. Однако все эти различные формы могут быть сущностью восьми проявлениях Гуру Ринпоче. Эти проявления представляют собой различные способы, которыми Гуру Ринпоче являлся живым существам в различных ситуациях, чтобы направлять и учить их.

Сегодня среди всех тех различных способов проявления Гуру Ринпоче мы следуем подходу Барче Ламсел.

Объяснение слов молитвы

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔

ОМ АХ ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДХИ ХУМ༔

Молитва Барче Ламсела начинается с мантры Ваджра Гуру, ом ах хум ваджра гуру пема сиддхи хум , которая отражает суть всех молитв Гуру Ринпоче. Эта мантра включает в свои двенадцать слогов все двенадцать ветвей учения Будды . Для обучения живых существ дхармакайя возникает в форме самбхогакаи, а самбхогакая проявляется в форме нирманакаи — божеств, которые возникают из динамической энергии пустоты вместе с мантрами, которые являются их сущностью. Божества и эссенциальные мантры обладают потенциалом привести к реализации неконцептуальной изначальной мудрости просветленного ума и достижению состояния будды.

Тертон Карма Лингпа раскрыл объяснение значения мантры Ваджра Гуру, которым Гуру Ринпоче поделился с Кхандро Еше Цогьял в ответ на ее просьбу. Вкратце смысл такой:

ОМ АХ ХУМ представляют три кайи (дхармакая, самбхогакая и нирманакая) Будды.
ВАДЖРА (дордже) означает «нерушимый» — семь ваджрных качеств: неделимость, неразрушимость и так далее. По сути, это относится к пустоте, которую невозможно изменить каким-либо образом.
ГУРУ означает непревзойденный, высший – нет ничего выше или величественнее.
ПАДМА (пема) относится к тому факту, что по своей сути Гуру Ринпоче принадлежит к лотосову семейству будд и является естественным сиянием всеобъемлющей мудрости.
СИДДХИ означает все благословения и достижения.
ХУМ похож на просьбу: «Пожалуйста, даруй мне свое благословение».

Короче говоря, это означает: «Воплощение трех кай, ваджра-лама, Лотосорожденный Гуру, пожалуйста, даруй мне все благословения твоего просветленного тела, речи и ума».

Говорят, что эта мантра несет огромные благословения. Какой бы практикой Гуру Ринпоче вы ни занимались, нет лучшей мантры, которую вы могли бы повторять, чем мантра Ваджра Гуру. По этой причине эта мантра, которая является сутью всех молитв Гуру Ринпоче, помещается в начале молитвы Барче Ламсел как призыв.

ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

ЧЁКУ НАНГВА ТАЙЕ ЛА СОЛВА ДЕБ

Молюсь дхармакайе Амитабхе!༔

Затем молитва призывает дхармакая Будду Амитабху, Будду Бесконечного Света, который обитает в чистой земле Великого Блаженства (Сукхавати), в западном направлении.

Будда учил сутрам об Амитабхи, в которых он говорил, что с момента просветления Будды Амитабха жил в чистой земле Великого Блаженства Сукхавати пятнадцать дней (примерно 2500 лет). Качества Будды Амитабхи непостижимы, они превосходят все, что мы можем представить своим ограниченным умом. Сам Будда сказал, что если вы захотите поговорить о Защитнике Амитабхе — его различных именах, его качествах, описании его поля будды и так далее — это возможно, но это займет слишком много времени. Все эти достижения произошли в результате пятиста великих устремлений, которые Амитабха возложил на всех живых существ, тренируясь как бодхисаттва на пути к просветлению. Одним из этих устремлений было то, что всякий, кто услышит его имя «Амитабха», переродится рядом с ним в его чистой земле Сукхавати. В «Амитабха-сутре» Будда подробно рассказывает о различных именах Амитабхи или Амитаюса (они одинаковы) о устремлениях, которые он породил, о его огромном сострадании, проявлении своего поля будды и так далее.

Вообще говоря, в тантрах говорится, что необыкновенная доброта Будды заключалась в том, чтобы повернуть колесо Дхармы в нашем мире, но еще более исключительным был его дар делиться с нами именами Амитабхи, показывать свое поле будды (Сукхавати) и его дхарани и сутры. То же самое справедливо и для имен, сутр и т. д. Будды Акшобхьи.

Итак, дхармакая Амитабха появляется первой в молитве. Затем молитва продолжается:

ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

ЛОНГКУ ТУКДЖЕ ЧЕНПО ЛА СОЛВА ДЕБ

Молюсь самбхогакае – Великому Сострадательному!༔

Великий Сострадательный, самбхогакая Авалокитешвара, наделен огромным состраданием: у стоп Будды Амитабхи он поклялся развивать бодхичитту, чтобы освободить все чувствующие существа от бесконечного цикла сансары и никогда не сдаваться, пока она не станет полностью опустошена.

Авалокитешвара — воплощение сострадания всех будд трёх времён. Он обладает огромным состраданием. В его садханах мы видим, что он может проявляться как дхармакая, как самбхогакая и как нирманакая, в мирных формах или в гневных эманациях, с одним лицом и двумя руками, тремя лицами и шестью руками, вплоть до тысячи лиц и тысячи рук. По сути, он проявляется в любой форме, необходимой для приручения живых существ. Как сказано:

Твоя тысяча рук — это тысяча вселенских монархов,

Твоя тысяча глаз — тысяча будд этого счастливого века,

Ты, обучающий каждого из нас согласно нашим потребностям,

Владыка Авалокитешвара, тебе я выражаю почтение!

С точки зрения его сострадания и просветленной деятельности нет никого, кто мог бы сравниться с Авалокитешварой. Даже если бы ему пришлось остаться в адских сферах на сотни тысяч кальп, чтобы помочь хотя бы одному крошечному живому существу, он сделал бы это без малейшего колебания или сожаления. Его сострадание и сила настолько необычны, что всякий, кто повторяет или слышит его имена или практикует его мантры и садханы, без сомнения, будет освобожден. В мире вообще и в Тибете в частности появилось много великих мастеров, являющихся эманациями Авалокитешвары. Говорят, что Далай-лама, Кармапа, всеведущий Друкчен Ринпоче являются эманациями Авалокитешвары. Говорят также, что есть места — камни, деревья и т. д., которые являются естественными проявлениями Авалокитешвары и помогают живым существам. По сути, Авалокитешвара проявляется в любой форме, способствующей освобождению живых существ. Здесь, в Тукдруп Барче Кунсел, Авалокитешвара проявляется в форме четырёхрукого Великого Укротителя Существ.

སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔

ТУЛКУ ПЕМА ДЖУНГНЕ ЛА СОЛВА ДЕБ

Молюсь нирманакае Падмакаре!༔

Благодаря выразительной силе сострадания Дхармакаи и Самбхогакаи возникает нирманакая Гуру Ринпоче. Поскольку эта нирманакая, Гуру Ринпоче, чудесным образом появилася из лотоса, ему дали имя «Падмакара» или «Лотосорожденный». Он — основа, из которой проявляются все остальные эманации.

Далее в тексте говорится об освободающей деятельности Гуру Ринпоче:

བདག་གི་བླ་མ་ངོ་མཚར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔

ДАК ГИ ЛАМА НГОЦАР ТРУЛПЕ КУ

Чудесное проявление, мой наставник,༔

У каждого из нас есть свой коренной учитель, но все они — эманации Гуру Ринпоче. Гуру Ринпоче называют «чудесным проявлением», потому что он родился в самсаре не как обычное разумное существо из-за своей кармы, а исключительно в результате стремления помочь живым существам. То, как он проявляется, никоим образом не отделено от живых существ, которым он стремится помочь. Напротив, существа способны полностью относиться к этим методам посредством всех своих чувств — формы, звука, вкуса, осязания и обоняния. Он проявляется множеством подходящих способов, которых по сути не существует. Чтобы по-настоящему помочь живым существам, эманации должны проявляться способами, соответствующими их способностям и чувствам. Если бы они проявлялись способами, которые полностью выходят за рамки их сенсорных полей и способностей, это было бы бесполезно, не было бы никакого взаимодействия.

རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཐོས་བསམ་མཛད༔

ГЬЯГАР ЮЛ ДУ КУТРУНГ ТЁ САМ ДЗЕ

В Индии ты родился, ты учился и размышлял;༔

Гуру Ринпоче проявляет себя всеми способами, направляя живые существа. Поэтому мы не можем дать окончательный список всех его проявлений. Несмотря на то, что существует так много различных эманаций Гуру Ринпоче, мы сегодня обсуждаем мастера, родившегося в Индии. О его рождении можно многое сказать, существует множество письменных свидетельств того, как это произошло. Опять же, однако, это нечто совершенно за пределами понимания нашего ограниченного ума.

Его рождение в сердце цветущего цветка лотоса в молочном озере Дханакоша на северо-западе является общепринятой версией, изложенной в традиции терма. В то же время традиция кама гласит, что Гуру Ринпоче родился из чрева. И есть еще несколько версий: в одной версии говорится, что он родился от молнии, ударившей в Пылающую метеоритную гору Малайя на Шри-Ланке; другой, что он сын короля Уддияны; и несколько очень старых тибетских текстов, в которых говорится, что он был сыном короля Дхармасингхи.

Вообще говоря, просветленная деятельность будд, их жизнь и освобождение находятся за пределами понимания обычных живых существ. Если бы вы спросили Гуру Ринпоче: «Итак, какая версия верна? Вы родились чудесным образом или из чрева? Вы были сыном короля Индии? Вы родились от удара молнии на горе Малая? Какая версия правильная?» Он, несомненно, сказал бы вам: «Я вышел за пределы рождения, смерти, появления и так далее. То, каким я вам предстаю, — это правильная версия. Если существует сотня различных живых существ, вероятно, будет и сотня различных восприятий. Я не что иное, как это».

Вообще говоря, когда вещи кажутся разумным существам, существует определенная общность опыта, то, что воспринимает большинство, «официальная версия». В данном случае это чудесное рождение из сердца лотоса. В рассказах о его жизни традиции терма говорится:

Через двадцать четыре года после ухода Шакьямуни༔

Амитабха принял форму бодхисаттвы,༔

Великого Сострадательного, и из своего сердца༔

Он волшебным образом вызвал меня, Падму, как букву ХРИ.༔

Тем не менее, остается фактом, что Гуру Падмасамбхава, Гуру Падма Тетренгцал, Гуру Падмакара, или восемь проявлений, все являлись присутствовавшим в то время в разных случаях и при разных обстоятельствах.

…ты учился и размышлял;༔

Проявившись, Гуру Ринпоче слушал учения и размышлял над ними, пока был в Индии. Он будда, он уже просветленный, так нужно ли ему получать учения и созерцать их? Нет. Но поскольку он проявился, чтобы направлять разумные существа, кажется, что он совершает эти различные действия исключительно для того, чтобы показать нам путь.

Он получил всевозможные учения на всех уровнях от очень многих мастеров. Его главным учителем был царь видьядхар Шри Сингха. Восемь видьядхар — важные учителя Гуру Ринпоче. Великий шравака-ученик Будды Шакьямуни Ананда также является одним из его учителей.

Затем он медитировал и достиг совершенства, практикуя, опираясь спиной на ступы восьми великих склепов. Он также вращал колесо Дхармы в этих священных местах для всех дакини, которые там проживали. Благодаря всем этим усилиям Гуру Ринпоче стал полностью совершенным махасиддхом. С этим согласны все, споров нет. Он был махасиддхом, поскольку о существе, которое он не мог приручить своими просветленными силами, или о существе, которое могло бы его победить, никто не слышал.

བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཞལ་བྱོན་དྲེགས་པ་བཏུལ༔

БОЮЛ У СУ ЩАЛ ДЖОН ДРЕКПА ТУЛ

В сердце Тибета ты явился, дабы усмирить его высокомерных демонов;༔

Будучи опытным махасиддхом, никто точно не знает, сколько лет он провел в Тибете. Ясно одно: король Тибета Трисонг Децен трижды приглашал его в Тибет.

Как сказано в молитве, первым действием Гуру Ринпоче по прибытии в Тибет было подчинить себе высокомерных демонов, которые там властвовали. Как он это сделал, подробно описано в его биографии. У нас нет времени вдаваться здесь во все эти детали — вы можете обратиться к этим историческим отчетам, если хотите узнать больше. Короче говоря, на горе Хепори над Самье он укротил всех высокомерных царских духов Тибета и связал их клятвой.

История Тибета — обширная тема, и о ней писали многие ученые. Общепринято, что Гуру Ринпоче провел в Тибете около 120 лет. Его достижения за это время были настолько выдающимися, что до сегодняшнего дня народ Тибета остается под защитой его благословений. Говорят, что даже после того, как король Трисонг Децен скончался, Гуру Ринпоче продолжал оставаться в Тибете еще 30 лет. В различных его биографиях можно прочитать о том, как он обошел каждый уголок Тибета — нет ни одного квадратного дюйма земли, на который бы он не ступил и не благословил. В частности, он благословил 108 мест для практики, 25 священных мест и так далее. Он также скрыл множество терма, которые позже были открыты великими тертонами, начиная с непальского тертона Сангье Ламы. Со времен Гуру Ринпоче и до сих пор существует непрерывный поток тертонов, которые постоянно появлялись и раскрывали учения терма, все из которых исходят от Гуру Ринпоче.

ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་སྐུ་བཞུགས་འགྲོ་དོན་མཛད༔

ОРГЬЕН ЮЛ ДУ КУЩУК ДРО ДОН ДЗЕ

Пребывая в стране Уддияна, исполняешь цели существ:༔

Как только обстоятельства его физического присутствия в Тибете подошли к концу, Гуру Ринпоче переместился в страну Чамара, где до сих пор приносит пользу живым существам своей непостижимой деятельностью.

Короче говоря, Гуру Ринпоче — поистине выдающийся мастер, обладающий безграничной силой и состраданием. Именно этому ламе мы молимся. Поэтому мы умоляем его:

ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔

ТУКДЖЕ ДАК ЛА ДЖИНГИ ЛОБ

С присущим тебе состраданием, даруй свои благословения!༔

Как я уже говорил, сила и благословения Гуру Ринпоче чрезвычайно быстры. Когда мы молимся Гуру Ринпоче, мы просим его благословить нас и всех вокруг нас – всех существ. Когда мы получаем его благословение, наши обычные тело, речь и ум преобразуются в естественное выражение изначальной мудрости — ваджрное тело, речь и ум. Благодаря благословению его мудрого ума, великой изначальной мудрости, все чувствующие существа в нечистом цикле существования пробудятся и освободятся. Поэтому мы молимся,

བརྩེ་བས་བདག་སོགས་ལམ་སྣ་དྲོངས༔

ЦЕВЕ ДАК СОК ЛАМ НА ДРОНГ

Своей любовью направляй меня и других по пути!༔

Для тех из нас, кто не способен достичь освобождения в этой жизни, в бардо или когда возникнет бардо становления, которое приведет нас к новой жизни, силой своего сострадания, Гуру Ринпоче и пять семейств дакини, под аккомпанемент музыки вин и флейт, нисходящих с небес, приведет нас к полям будд, таким как Медноцветная гора. Они могут взять нас за руку и привести туда. Вот что мы говорим в Молитве о возрождении на горе Цвета Меди:

Когда придет смерть со всей своей непреодолимой силой,༔

Пусть посланники Падмы, дакини, изящно танцуя,༔

Непосредственно возьмут нас за руку,༔

Так же, как они это сделали с Кхарчен За и Гуна Натхой,༔

И приведут нас в чистую землю Лотосового Света!༔

དགོངས་པས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔

ГОНГПЕ ДАК ЛА НГОДРУБ ЦОЛ

Своей реализацией даруй нам сиддхи!༔

Поскольку ум мудрости Гуру Ринпоче подобен драгоценному камню, исполняющему желания, который может даровать нам все, что мы пожелаем, мы просим его без усилий даровать нам все достижения, как обычные, так и высшие.

ནུས་པས་བདག་སོགས་བར་ཆད་སོལ༔

НУПЕ ДАК СОК БАРЧЕ СОЛ

Мощью устрани препятствия мои и других!༔

С точки зрения выполнения четырех действий и устранения препятствий нет никого более великого и могущественного, чем Гуру Ринпоче. Поэтому мы просим, ​​чтобы он устранил все препятствия как для нас, так и для всех живых существ.

ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ཕྱི་རུ་སོལ༔

ЧИ ЙИ БАРЧЕ ЧИ РУ СОЛ

Внешние препятствия – рассей их снаружи.༔

Что касается препятствий, которые нам необходимо устранить, в молитве упоминаются три уровня: внешний, внутренний и тайный. Препятствия внешнего уровня — это препятствия, вызванные четырьмя основными элементами, такими как землетрясения, пожары и ураганы — всеми различными экологическими катастрофами, которые могут произойти. В результате дисбаланса четырех элементов в окружающей среде четыре элемента, составляющие наше тело, также нарушаются, и мы испытываем всевозможные болезни. Препятствия, связанные с четырьмя элементами, имеют серьезные последствия. Например, если бы все ветры в земной атмосфере внезапно прекратились, все разумные существа вымерли бы в течение нескольких часов — настолько это мощно. Когда возникают такие препятствия, мы мало что можем сделать, чтобы их предотвратить, кроме молитв буддам и бодхисаттвам или просветленным существам, таким как Гуру Ринпоче, и просьбам устранить препятствия. Возьмем, к примеру, сильное наводнение, которое затопило Нью-Йорк несколько дней назад. Эту проблему невозможно решить, отправив армию или сбросив бомбу.

ནང་གི་བར་ཆད་ནང་དུ་སོལ༔

НАНГ ГИ БАРЧЕ НАНГ ДУ СОЛ

Внутренние препятствия – рассей внутри.༔

Внутренние препятствия – это препятствия, которые мешают нам практиковать Дхарму. По сути, это мысли (намток), как бы вы их ни описывали: пять типов негативных эмоций, три яда или просто невежество. Когда нас окутывает невежество, ментальная неясность, лишенная какой-либо мудрости или интеллекта, мы не можем понять, какие позитивные шаги нам следует предпринять, и в конечном итоге принимаем неправильные решения. Эти препятствия необходимо рассеять внутренне, внутри себя. Чтобы их рассеять, нужно узнать, как обстоят дела, но это непросто. Если у вас есть великая мудрость и ум, вы поймете это. Итак, чтобы рассеять эти препятствия, вам необходимо осознать пять негативных эмоций и осознать, что необходимо отказаться от каждого их аспекта. Вам необходимо признать их и отказаться от них. Говорят, что все мысли дхармакайи, верно? Практикующие Дзогчен видят все свои мысли как не что иное, как динамическое проявление ригпа дхармакаи. Как бы вы ни старались объяснить мысли, говорите ли вы, что их сущность — это дхармакая, по сути это заблуждение. Когда вы знаете, что все мысли, занимающие ваш поток ума, являются заблуждением, и позволяете им раствориться в пространстве дхармакаи, вашего сознания-ригпа, они внутренне рассеиваются. Это то, что вам придется испытать на себе, вы узнаете, когда это произойдет.

གསང་བའི་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སོལ༔

САНГВЕ БАРЧЕ ЙИНГ СУ СОЛ

Тайные препятствия – рассей их в пространстве!༔

По сути, тайные препятствия сводятся к дуалистическому цеплянию, думая, что существует внешний объект и внутренний субъект - ум. Хотя ни субъект, ни объект на самом деле не существуют, мы проецируем их существование и цепляемся за их предполагаемую реальность. Если мы остаемся в основном пространстве дхармадхату, или пустоты, свободными от любого рода цепляний, эти проекции (объектов, которые мы считаем внешними, и субъекта, который является внутренним) естественным образом растворятся сами по себе.

Но это непросто! Об этом легко говорить, но, пока вы не получите благословения ламы, это чрезвычайно сложно реализовать на практике. Вот почему нам нужно молиться ламе. Далее следует несколько способов, которыми мы можем молиться Гуру Ринпоче:

གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔

ГУПЕ ЧАКЦАЛ КЬЯБ СУ ЧИ

С преданностью выражаю почтение и принимаю в тебе прибежище!༔

Наполненные преданностью, мы простираемся и принимаем прибежище своим телом, речью и умом. Затем мы повторяем мантру еще раз, которая является настоящей просьбой к Гуру Ринпоче:

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔

ОМ АХ ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА СИДДХИ ХУМ༔

Затем молитва фокусируется на различных проявлениях Гуру Ринпоче, которые соответствуют двенадцати главным деяниям его жизни. Мы призываем каждого по очереди и просим их благословения.

Двенадцать проявлений Гуру Ринпоче

Гьялве Дунгдзин (тиб. རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན། Вайли: rgyal ba'i gdung 'dzin)

སྐུ་ཡི་ངོ་མཚར་མཐོང་བའི་ཚེ༔

КУ ЙИ НГОЦАР ТОНГВЕ ЦЕ

Чудесен Твой Облик -༔

གཡས་པས་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔

ЙЕПЕ РАЛДРИ ЧАКГЬЯ ДЗЕ

В правой руке с мудрой держишь меч,༔

གཡོན་པས་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔

ЙОНПЕ ГУКПЕ ЧАКГЬЯ ДЗЕ

В левой – с мудрой - крюк.༔

ཞལ་བགྲད་མཆེ་གཙིགས་གྱེན་ལ་གཟིགས༔

ЩАЛ ДРЕ ЧЕЦИК ГЬЕН ЛА ЗИК

Твой рот распахнут, клыки оскалены; смотришь вверх.༔

རྒྱལ་བའི་གདུང་འཛིན་འགྲོ་བའི་མགོན༔

ГЬЯЛВЕ ДУНГ ДЗИН ДРОВЕ ГОН

Наследник Победоносных, Защитник Существ:༔

...

Первое проявление представляет Гуру Ринпоче в его магнетизирующей форме и относится к тому времени, когда он был принцем, который впоследствии стал Пема Гьялпо. Слова молитвы говорят сами за себя: в правой руке он держит меч, а в левой – крюк, рот открыт, клыки оскалены, он смотрит вверх. В конце каждого раздела повторяются стихи мольбы.

Маве Сенге (тиб. སྨྲ་བའི་སེང་གེ Вайли: smra ba'i seng ge)

དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་གསན་པའི་ཚེ༔

ДАМЧО РИНЧЕН СЕНПЕ ЦЕ

Во время изучения святой Дхармы༔

སྐུ་གསལ་འོད་ཟེར་མདངས་དང་ལྡན༔

КУ СЕЛ О ЗЕР ДАНГ ДАНГДЕН

Тело облеклось сиянием и испустило лучи,༔

ཕྱག་གཡས་སྡེ་སྣོད་གླེགས་བམ་བསྣམས༔

ЧАК ЙЕ ДЕНО ЛЕКБАМ НАМ

В правой руке держишь том Питаки,༔

གཡོན་པས་ཕུར་པའི་པུསྟི་བསྣམས༔

ЙОНПЕ ПУРПЕ ПУТИ НАМ

В левой руке – том учений Килаи.༔

ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད༔

ЗАБМОЙ ЧО НАМ ТУК СУ ЧУ

Все эти глубинные учения пронизали твой ум,༔

ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ༔

ЯНГЛЕШО КЬИ ПАНДИТА

Пандита из Янглешо:༔

...

Что касается описания каждого проявления, я думаю, вам будет проще просто посмотреть на тханку, чем мне объяснять детали. Вы все равно не сможете запомнить все эти детали!

В этом проявлении Маве Сенге Гуру Ринпоче принимает форму великого пандита (ученого), Манджушри, владыки знания. Маве Сенге — Гуру Ринпоче, неотделимый от Манджушри и проявляющийся как идам, помогающий ученикам увеличивать свою мудрость и знания. Практика этого проявления очень полезна. Он действительно способен помочь существам с меньшими способностями развить свой интеллект и улучшить учебу.

Кечок Цулсанг (тиб. སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང། Вайли: skyes mchog tshul bzang)

དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ཚེ༔

ДАМЧЕН ДАМ ЛА ТАКПЕ ЦЕ

Ты связывал обетами Держателей обетов,༔

དྲི་མེད་གནས་མཆོག་ཉམས་རེ་དགའ༔

ДРИМЕ НЕ ЧОГ НЬЯМ РЕ ГА

В высшем незапятнанном, исполненном радости месте,༔

རྒྱ་གར་བོད་ཡུལ་ས་མཚམས་སུ༔

ГЬЯГАР БОЮЛ САЦАМ СУ

На границе Индии и Тибета,༔

བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱོན་པའི་ཚེ༔

ДЖИНГЬИ ЛАБ НЕ ДЖОНПЕ ЦЕ

Благословленном твоим прибытием,༔

དྲི་བསུང་སྤོས་ངད་ལྡན་པའི་རི༔

ДРИСУНГ ПО НГЕ ДЕНПЕ РИ

Где гора, исполнена ароматным благоуханием,༔

མེ་ཏོག་པདྨ་དགུན་ཡང་སྐྱེ༔

МЕТОК ПЕМА ГЮН ЯНГ КЬЕ

Даже среди зимы цветут лотосы,༔

ཆུ་མིག་བྱང་ཆུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔

ЧУ МИГ ДЖАНГЧУБ ДЮЦИ ЧУ

И ключевая вода — как нектар бодхичитты.༔

བདེ་ལྡན་དེ་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ༔

ДЕДЕН ДЕ ЙИ НЕ ЧОК ТУ

В этой высшей обители блаженства,༔

སྐྱེས་མཆོག་ཚུལ་བཟང་ཆོས་གོས་གསོལ༔

КЬЕЧОК ЦУЛСАНГ ЧОГО СОЛ

Высокородный Благодетельный в одеяниях дхармы,༔

ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས༔

ЧАК ЙЕ ДОРДЖЕ ЦЕ КУ НАМ

Держишь в правой руке девятиконечный ваджр,༔

གཡོན་པས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག༔

ЙОНПЕ РИНЧЕН ЗАМА ТОК

В левой — драгоценный ларец,༔

རཀྟ་བདུད་རྩིས་ནང་དུ་གཏམས༔

РАКТА ДЮЦИ НАНГ ДУ ТАМ

Наполненный амритой и рактой.༔

མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དམ་ལ་བཏགས༔

КХАНДРО ДАМЧЕН ДАМ ЛА ТАК

Ты связал обетами Дакиней и Дамченов,༔

ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔

ЙИДАМ ЩЕЛЗИК НГОДРУБ НЬЕ

Узрев лик Идама, обрел сиддхи.༔

...

Это проявление, Кьечок Цулсанг, — это Гуру Ринпоче, появляющийся в форме божества богатства. Основа наслаждения богов и богатства людей полностью исходит от божеств богатства. Богатство необходимо, поскольку оно делает все возможным; даже величайшие цари и покровители дхармы не смогут ничего добиться, если у них не будет достаточных средств. Великий царь Индии Ашока и великий царь Дхармы Тибета Трисонг Децен смогли принести пользу Дхарме и распространить ее в таких огромных масштабах исключительно благодаря своему богатству. Например, царю Ашоке удалось за период одного ретрита сезона дождей собрать пятьсот архатов, чтобы провести первый совет дхармы. Точно так же король Трисонг Децен собрал 108 великих пандит и 108 великих лоцав для перевода всего корпуса буддийского учения в Тибете. Это были огромные мероприятия. Если вы действительно задумаетесь о масштабах этих проектов и о том, что было сделано за это время, вы поймете, насколько это было выдающееся достижение. Эти успехи стали возможны исключительно благодаря богатству.

Дукьи Шечен (тиб. བདུད་ཀྱི་གཤེད་ཆེན། Вайли: bdud kyi gshed chen)

རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བཙུགས་པའི་ཚེ༔

ГЬЯЛВЕ ТЕНПА ЦУКПЕ ЦЕ

Проповедуя Учения Победоносного,༔

གཡའ་རིའི་ནགས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཛད༔

ЯРИ НАК ЛА ДРУБПА ДЗЕ

Ты явил сиддхи в лесу Йари,༔

བསྙེན་ཕུར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕར༔

НЬЕНПУР НАМКХЕ ЙИНГ СУ ПАР

Пурба рецитации взмыла в небесное пространство,༔

རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་བླངས་ཤིང་བསྒྲིལ༔

ДОРДЖЕ ЧАКГЬЕ ЛАНГ ЩИНГ ДРИЛ

Выполнив ваджрную мудру, ты взял и завертел ее.༔

བསྒྲིལ་ཞིང་ཙནྡན་ནགས་སུ་འཕང་༔

ДРИЛ ЩИНГ ЦЕНДЕН НАК СУ ПАНГ

Повращав, швырнул в Сандаловый лес,༔

མེ་འབར་འཁྲུགས་ཤིང་མཚོ་ཡང་སྐེམ༔

МЕБАР ТРУК ЩИНГ ЦО ЯНГ КЕМ

Взметнулся огненный шквал, и даже озеро пересохло.༔

སྲིབ་ཀྱི་མུ་སྟེགས་ས་གང་བསྲེགས༔

СИБ КЬИ МУТЕК СА ГАНГ СЕК

Темные иноверцы были сожжены повсюду.༔

ཡཀྴ་ནག་པོ་རྡུལ་དུ་བརླག༔

ЯКША НАКПО ДЮЛ ДУ ЛАК

Разбивший в прах Черного Якшаса,༔

འགྲན་གྱི་དོ་མེད་བདུད་ཀྱི་གཤེད༔

ДРЕН ГЬИ ДОМЕ ДЮ КЬИ ШЕ

Несравненный Разрушитель Мар,༔

...

Это проявление Гуру Ринпоче неделимо с йидамом Ваджракилаей. В целом можно сказать, что Гуру Ринпоче достиг совершенства и стал неотделим от всех божеств-йидамов, но единственное, к чему он имеет особую близость, — это Ваджракилая. Свершив йидама Ваджракилу, Гуру Ринпоче стал неделимым от него, отсюда и такое проявление Дукьи Шечен. Практические инструкции объясняют, что мы должны рассматривать йидама как неделимого с нашим ламой — когда лама и йидам неделимы, благословения и достижения приходят очень легко.

Драмлинг Гьенчок (тиб. འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག། Вайли: 'dzam gling rgyan mchog)

སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད་པའི་ཚེ༔

СИНПО КХАНОН ДЗЕПЕ ЦЕ

Подчиняющее ракшасов༔

ཁྱེའུ་ཆུང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔

КХЬЕУ ЧУНГ ТУЛКУ ЧАЛУК ЧЕН

Юное Дитя в обличии Нирманакайи༔

ཡ་མཚན་གཟུགས་བཟང་ཁ་དོག་ལེགས༔

ЯЦЕН ЗУК ЗАНГ КХАДОК ЛЕК

Превосходного облика и цвета,༔

ཚེམས་འགྲིགས་དབུ་སྐྲ་སེར་ལ་མཛེས༔

ЦЕМ ДРИК УТРА СЕР ЛА ДЗЕ

С ровными зубами, превосходными золотыми волосами,༔

དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚུལ༔

ГУНГЛО ЧУДРУК ЛОНПЕ ЦУЛ

В образе шестнадцатилетнего юноши,༔

རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་གསོལ༔

РИНЧЕН ГЬЕНЧА НАЦОК СОЛ

В убранстве из разнообразных драгоценностей и украшений,༔

ཕྱག་གཡས་འཁར་བའི་ཕུར་པ་བསྣམས༔

ЧАК ЙЕ КХАРВЕ ПУРПА НАМ

В правой руке держишь бронзовою Пурбу,༔

བདུད་དང་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔

ДЮ ДАНГ СИНПО КХАНОН ДЗЕ

Покоряя демонов и ракшасов.༔

གཡོན་པས་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་བསྣམས༔

ЙОНПЕ СЕНГДЕНГ ПУРПА НАМ

В левой — Пурбу из тикового дерева,༔

མོས་པའི་བུ་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་མཛད༔

МОПЕЙ БУ ЛА СУНГ КЬОБ ДЗЕ

Защищая детей, обладающих верой.༔

མགུལ་ན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བསྣམས༔

ГЮЛ НА ЧАК КЬИ ПУРПА НАМ

На шее — железная Пурба,༔

ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔

ЙИДАМ ЛХА ДАНГ НЬИСУМЕ

Ты и божество-йидам нераздельны,༔

གཉིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔

НЬИМЕ ТУЛКУ ДЗАМЛИНГ ГЬЕН

Недвойственная Нирманакайя, Украшение Джамбудвипы:༔

...

Это проявление Гуру Ринпоче неотделимо от идама Янгдака Херуки. Чтобы Гуру Ринпоче достиг высшего достижения видьядхары махамудры, ему сначала пришлось устранить препятствия с помощью практики Ваджракилаи, прежде чем он смог достичь достижений с помощью практики Янгдак. Следовательно, мы находим садханы, которые объединяют Янгдак Херуку и Ваджракилаю в одну практику. Здесь это проявление Гуру Ринпоче неразделимо с Янгдаком Херукой, благодаря практике которого Гуру Ринпоче достиг высшего достижения.

Пемаджунгне (тиб. པདྨ་འབྱུང་གནས། Вайли: pad+ma 'byung gnas)

འདྲེ་ཡི་ཡུལ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ༔

ДРЕ ЙИ ЮЛ ДУ ГОНГПЕ ЦЕ

В краю демонов проявил реализацию —༔

མེ་དཔུང་ཤོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ༔

МЕПУНГ ШО КЬИ САЩИ ЛА

Брошенный в пылающее пламя,༔

མདའ་རྒྱང་གང་གི་མཚོ་ནང་དུ༔

ДА ГЬЯНГ ГАНГ ГИ ЦО НАНГ ДУ

(Обратил его) в озеро размером в полет стрелы. В центре༔

པདྨའི་སྟེང་དུ་བསིལ་བསིལ་འདྲ༔

ПЕМЕ ТЕНГДУ СИЛ СИЛ ДРА

На поверхности лотоса в прохладе пребывал.༔

པདྨའི་ནང་ན་དགོངས་པ་མཛད༔

ПЕМА НАНГ НА ГОНГПА ДЗЕ

Проявивший реализацию в лотосе,༔

མཚན་ཡང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས༔

ЦЕН ЯНГ ПЕМА ДЖУНГНЕ ЩЕ

Наречен Падмасамбхавой.༔

རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བྱོན༔

ДЗОКПЕ САНГЬЕ НГЁ СУ ДЖЁН

Подобно пришествию Совершенного Будды༔

དེ་འདྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡ་མཚན་ཅན༔

ДЕНДРЕ ТУЛКУ ЯЦЕН ЧЕН

Такая чудесная Нирманакая༔

...

Это Гуру Ринпоче в образе Пемаджунгне или Падмасамбхавы, «того, кто возник из лотоса». Это относится к тому времени, когда Гуру Ринпоче путешествовал в землю Захора, где король, не распознав его качеств, попытался сжечь его на пылающем костре из дров. Гуру Ринпоче превратил пламя в озеро и остался совершенно невредимым.

Кхьепар Пакпе Ригдзин (тиб. ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན། Вайли: khyad par 'phags pa'i rig 'dzin)

བོད་ཀྱི་ཉི་མ་མཛད་པའི་ཚེ༔

ПО КЬИ НЬИМА ДЗЕПЕ ЦЕ

Ты стал солнцем для Тибета,༔

དད་ལྡན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ༔

ДЕДЕН ДРОВА ДРЕНПЕ ПЕЛ

Великий Проводник существ, исполненных преданности,༔

གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུར་བསྟན་ནས༔

ГАНГ ЛА ГАНГ ДУЛ КУР ТЕН НЕ

Являя образ, соответствующий укрощению любых существ:༔

གཙང་ཁ་ལ་ཡི་ལ་ཐོག་ཏུ༔

ЦАНГ КХАЛА ЙИ ЛА ТОК ТУ

В местности Кхала, в Цанге —༔

དགྲ་ལྷའི་དགེ་བསྙེན་དམ་ལ་བཏགས༔

ДРАЛХЕЙ ГЕНЬЕН ДАМ ЛА ТАК

Ты связал обетом Дралха Геньена,༔

ཡུལ་ནི་ཚ་བའི་ཚ་ཤོད་དུ༔

ЮЛ НИ ЦАВЕ ЦАШО ДУ

Внизу, в долине Цаваронг༔

ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་དྲེགས་པ་ཅན༔

ЛХА ЙИ ГЕНЬЕН ДРЕКПАЧЕН

Заносчивых геньенов из числа богов,༔

ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དམ་ལ་བཏགས༔

НЬИШУ ЦАЧИК ДАМ ЛАК

Числом двадцать один, ты связал обетами.༔

མང་ཡུལ་དེ་ཡི་བྱམས་སྤྲིན་དུ༔

МАНГЬЮЛ ДЕ ЙИ ДЖАМТРИН ДУ

В Мангюле, в храме «Облако Любви»,༔

དགེ་སློང་བཞི་ལ་དངོས་གྲུབ་གནང་༔

ГЕЛОНГ ЩИ ЛА НГОДРУБ НАНГ

Даровал сиддхи четырем Бхикшу.༔

ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རིག་འཛིན་མཆོག༔

КХЬЕПАР ПАКПЕ РИГДЗИН ЧОК

Наивысший Благородный Видьядхара,༔

...

Это проявление Гуру Ринпоче неотделимо от Ньимы Озера, который является одним из восьми проявлений. Это относится ко времени, когда Гуру Ринпоче впервые прибыл в Тибет. Он изображен в идущей позе, держа в правой руке ваджру, а в левой - катвангу.

Дзутрул Тхучен (тиб. རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཆེན། Вайли: rdzu 'phrul mthu chen)

དཔལ་མོ་ཐང་གི་དཔལ་ཐང་དུ༔

ПЕЛМО ТАНГ ГИ ПЕЛ ТАНГ ДУ

На славной равнине Пелмотанг༔

བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དམ་ལ་བཏགས༔

ТЕНМА ЧУНЬИ ДАМ ЛА ТАК

Связал обетами двенадцать богинь Тенма,༔

བོད་ཡུལ་ཁ་ལའི་ལ་ཐོག་ཏུ༔

БОЮЛ КХАЛЕ ЛА ТОК ТУ

В Тибете, в верховьях Кхала,༔

གངས་དཀར་ཤ་མེད་དམ་ལ་བཏགས༔

ГАНГКАР ШАМЕ ДАМ ЛА ТАК

Связал обетами богиню белого снега – Гангкар Шаме.༔

འདམ་ཤོད་ལྷ་བུའི་སྙིང་དྲུང་དུ༔

ДАМШО ЛХАБУ НЬИНГ ДРУНГ ДУ

В Дамшо у горы Лхабуй Ньинг༔

ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུད་དམ་ལ་བཏགས༔

ТАНГЛХА ЯРЩУ ДАМ ЛА ТАК

Связал обетами Танглха Яршу.༔

ཧས་པོ་རི་ཡི་ཡང་གོང་དུ

ХЕПОРИ ЙИ ЯНГ ГОНГ ДУ

На пике горы Хепори༔

ལྷ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས༔

ЛХАСИН ТАМЧЕ ДАМ ЛА ТАК

Всех богов и ракшасов связал обетами.༔

ཆེ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔

ЧЕВЕ ЛХА ДРЕ ТАМЧЕ КЬИ

Все могущественные боги и демоны —༔

ལ་ལས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ༔

ЛАЛЕ СОК ГЬИ НЬИНГПО ПХУЛ

Кто поднес сущность своей жизни,༔

ལ་ལས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས༔

ЛАЛЕ ТЕНПА СУНГВАР ДЖЕ

Кто взялся охранять Учение,༔

ལ་ལས་བྲན་དུ་ཁས་བླངས་བྱས༔

ЛАЛЕ ДРЕН ДУ КХЕЛАНГ ДЖЕ

Кто поклялся прислуживать.༔

མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔

ТУ ДАНГ ДЗУТРУЛ ТОБПО ЧЕ

Могучий в силе и волшебстве,༔

...

Это Гуру Ринпоче, проявляющийся как Дордже Дроло, чье имя означает «чрезвычайно гневный». Иногда его также называют «Трово Трогьял», что означает «Яростный король гнева», или «Чолве Трогьял», «Безумный король гнева», в смысле «безумный от гнева» — совершенно гневное выражение мудрости. Священным местом, связанным с этим гневным явлением, является Паро Такцанг в Бутане, где Гуру Ринпоче проявился как Дордже Дроло. Гуру Ринпоче изображается верхом на тигрице. Некоторые источники говорят, что эта тигрица — дакини, в то время как другие говорят, что это дикая тигрица-людоед, которую Гуру Ринпоче смог приручить.

Дордже Дракпо Цел (тиб. རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། Вайли: rdo rje drag po rtsal)

དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི༔

ДАМПА ЧО КЬИ ТЕНПА НИ

Святое учение Дхармы,༔

རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བུར་བཙུགས་པའི་ཚེ༔

ГЬЯЛЦЕН ТАБУР ЦУКПЕ ЦЕ

Ты установил словно Победный Стяг,༔

བསམ་ཡས་མ་བཞེངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔

САМЬЕ МАЩЕНГ ЛХУН ГЬИ ДРУБ

Без строительства спонтанно создал Храм Самье —༔

རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་མཛད༔

ГЬЯЛПО ГОНГПА ТАРЧИН ДЗЕ

Исполнил намерения Царя.༔

སྐྱེས་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་ཡང་གསོལ༔

КЬЕЧОК СУМ ГЬИ ЦЕН ЯНГ СОЛ

Высокородный с тремя именами —༔

གཅིག་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས༔

ЧИК НИ ПЕМА ДЖУНГНЕ ЩЕ

Одно — Падмакара,༔

གཅིག་ནི་པདྨ་སམྦྷ་ཝ༔

ЧИК НИ ПЕМА САМБХАВА

Одно — Падмасамбхава,༔

གཅིག་ནི་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས༔

ЧИК НИ ЦОКЬЕ ДОРДЖЕ ЩЕ

Одно — Ваджра, Рожденный Озером,༔

གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔

САНГ ЦЕН ДОРДЖЕ ДРАКПО ЦЕЛ

Тайное имя, Дордже Дракпо Цал,༔

...

Это проявление Гуру Ринпоче, Гуру Дракпо, явилось для того, чтобы укротить демонов дамси и гьялгонг Тибета. Если вы посмотрите внимательно, вы обнаружите, что почти все тертоны в какой-то момент своей жизни открыли терма, связанные с Дордже Дроло и Гуру Дракпо. Форма Гуру Ринпоче, известная как Гуру Дракпо, считается особенной.

Калден Дрендзе (тиб. སྐལ་ལྡན་འདྲེན་མཛ། Вайли: skal ldan 'dren mdza)

བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྒྲུབ་པ་མཛད༔

САМЬЕ ЧИМПУР ДРУБПА ДЗЕ

Во время осуществления в Самье Чимпу,༔

རྐྱེན་ངན་ཟློག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གནང་༔

КЬЕН НГЕН ДОК ЧИНГ НГОДРУБ НАНГ

Отбросил дурные условия и даровал сиддхи,༔

རྗེ་བློན་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད༔

ДЖЕЛОН ТАРПЕ ЛАМ ЛА КО

Наставил на путь Освобождения Царя и министров,༔

གདོན་གཟུགས་བོན་གྱི་བསྟན་པ་བསྣུབས༔

ДОН ЗУК БОН ГЬИ ТЕНПА НУБ

Пресек Демонические формы Учения Бон,༔

ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་བསྟན༔

ЧОКУ ДРИМЕ РИНЧЕН ТЕН

Явил драгоценную, незапятнанную Дхармакайю,༔

སྐལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད༔

КАЛДЕН САНГЬЕ СА ЛА КО

Приведший счастливцев к состоянию Будды.༔

...

Это проявление представляет Гуру Ринпоче в форме Чемчок Херуки, одного из восьми божеств мандалы Кагье. Когда Гуру Ринпоче был в Индии, Захоре и других странах, он давал посвящения и передачи Кагье Дешек Дюпа. Он также даровал это посвящение в Тибете. Центральное божество Кагье — Чемчок Херука, поэтому это проявление — Гуру Ринпоче, неделимый от Чемчок Херуки.

В Тибете существует непрерывная череда совершенных сиддхов, достигших реализации посредством практики божеств Кагье. Существует общий подход, при котором вы практикуете все божества Кагье вместе, и особый подход, при котором вы практикуете каждое из них отдельно. Кагье — основная практика йидамов Ньингмапы.

Ракша Тотренг (тиб. རཀཤ་ཐོད་ཕྲེང། Вайли: raksha thod phreng)

དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན༔

ДЕНЕ ОРГЬЕН ЮЛ ДУ ДЖОН

Затем ушел в Уддияну.༔

ད་ལྟ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད༔

ДАНТА СИНПО КХАНОН ДЗЕ

Ныне подчиняешь ракшасов,༔

མི་ལས་ལྷག་གྱུར་ཡ་མཚན་ཆེ༔

МИ ЛЕ ЛХАК ГЬЮР ЯЧЕН ЧЕ

Чудесный, возвышеннейший из людей,༔

སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ༔

ЧОПА МЕДЖУНГ НГОЦАР ЧЕ

Деяния твои изумительны и поразительны!༔

མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔

ТУ ДАНГ ДЗУТРУЛ ТОБПО ЧЕ

Могучий в силе и волшебстве,༔

...

Это относится к тому времени, когда Гуру Ринпоче, даровав передачи и посвящения Кагье Дешек Дюпа и в целом завершив свою работу для живых существ в Тибете, ушел на Медноцветную гору, землю ракшасов, на юга-западе. Чтобы подчинить себе этих ракшасов, он проявил себя как Царь ракшасов, Ракша Тотренг. Он остается там до сегодняшнего дня, появляясь в этой форме, приручая бесчисленное количество живых существ.

Откуда мы это знаем? Все тертоны Тибета, а также многие тысячи других великих мастеров действительно побывали на Медноцветной горе и увидели это своими глазами. Об этом писали, и до сих пор великие мастера и тертоны продолжают ходить на Медную гору и свидетельствовать об этом, верно? Итак, в этом стихе упоминается Медноцветная гора, где в настоящее время царствует Гуру Ринпоче, проявляющийся как Корол Ракшасов.

Вам необходимо знать, как каждое из этих одиннадцати проявлений связано с основными деяниями, совершенными Гуру Ринпоче во время его пребывания в Тибете, подробно описанными в его биографиях. Когда вы читаете эти биографии, вы можете относиться к ним как на внешнем, так и на внутреннем уровне. На внутреннем уровне различные виды деятельности показывают, как Гуру Ринпоче продвигался по путям и бхуми, достигнув четырех уровней видьядхары: уровней полного созревания, власти над жизнью, махамудры и спонтанного присутствия. Существует традиция объяснять, как он достиг каждого из этих уровней в связи с событиями, описанными в его биографии. Эта традиция исходит от Джамьянга Кьенце Вангпо.

Чтобы стать совершенным махасиддхом, вам необходимо пройти каждый из этих четырех уровней видьядхары, и это именно то, что сделал Гуру Ринпоче. Вам нужно очень четко различать каждую из этих стадий, а не смутно и неопределённо. Конечно, мы можем просто сказать, что Гуру Ринпоче достиг четырех уровней видьядхары, но было бы гораздо лучше, если бы мы могли сказать, в какой момент он достиг какого уровня. Это должно быть ясно, чтобы такое заявление имело какое-либо реальное значение.

С точки зрения Дхармы, Гуру Ринпоче является высшим существом — по сути, он был изначально освобожден, иными словами, он родился просветленным. Однако ради нас он показал, как нужно продвигаться по всем этапам пути. Мы развиваемся и продвигаемся по различным стадиям пути Ваджраяны, последовательно достигая этих четырех уровней видьядхары. Показав, как Гуру Ринпоче достиг каждой стадии, он также продемонстрировал качества, связанные с этим уровнем. Это важный момент.

Как сказал Джигме Лингпа:

Совершенствуя практики махайоги стадии зарождения, пусть я […] пройду четыре уровня видьядхары, подобно наследникам будды Падмасамбхаве и Вималамитре!

Здесь есть глубокий момент, который нужно понять. А если есть что понять, есть над чем подумать. Понимание, о котором я здесь говорю, сильно отличается от таких мыслей, как: «О, Гуру Ринпоче такое великое существо, он был настолько блестящим с самого начала, что мы не можем подражать ему или приблизиться к нему».

Гуру Дечен Гьялпо (тиб. བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ། Вайли: bde chen rgyal po)

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ༔

КУ СУНГ ТУКДЕН ДРОВА ДРЕНПЕ ПЕЛ

Тело, Речь и Ум Будды — Славный предводитель существ,༔

སྒྲིབ་པ་ཀུན་སྤངས་ཁམས་གསུམ་ས་ལེར་མཁྱེན༔

ДРИБПА КУН ПАНГ КХАМ СУМ САЛЕР КХЬЕН

Искоренивший все скверны, ясно прозревающий Три мира,༔

དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་བདེ་ཆེན་མཆོག་གི་སྐུ༔

НГОДРУБ ЧОК НЬЕ ДЕЧЕН ЧОК ГИ КУ

Обретший высшие сиддхи, высшее Тело Великого Блаженства,༔

བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ༔

ДЖАНГЧУБ ДРУБПЕ БАРЧЕ НГЕПАР СЕЛ

Истинно устраняющий препятствия к достижению Пробуждения,༔

...

Говорят, что это проявление — Гуру Ринпоче, неделимый от Чакрасамвары и Янгдак Херуки.

На этом завершается этот крайне краткий комментарий к молитве Барче Ламсел, который связывает различные проявления Гуру Ринпоче с двенадцатью главными деяниями его жизни.

Как читать молитву Барче Ламсел

Как следует читать молитву Барче Ламсел? Когда вы читаете молитву, вы должны представить, что все живые существа, огромные, как пространство, собрались вокруг вас, как толпа на большой рыночной площади.

Объект вашей молитвы — Гуру Ринпоче в образе Нангси Зилнона, который неотделим от вашего собственного ума. Мы считаем Гуру Ринпоче воплощением всех источников прибежища. Тело Гуру Ринпоче — это, по сути, лама, его речь — идам, а его ум — дакини. Это подробно объясняется в комментариях к нгондро. Нам необходимо применять это понимание, когда мы призываем Гуру Ринпоче как воплощение всех источников прибежища. Мы также думаем, что он держит каждое живое существо своим огромным состраданием, силой и любовью.

Когда мы молимся Гуру Ринпоче, мы выражаем свою преданность через тело, соединяя руки у сердца; через нашу речь, читая глубокие стихи молитвы Барче Ламсел; и своим умом, полным преданности, вспоминая, насколько можем, всю символику и значение слов молитвы.

Итак, здесь вы можете следовать традиции рассматривать Гуру Ринпоче как всеохватную драгоценность — вы сосредотачиваетесь только на нем как на источнике всякого прибежища. Если вы хотите практиковать более тщательно, вы можете визуализировать Гуру Ринпоче перед собой и над его головой, самбхогакая Авалокитешвару с четырьмя руками, и над его головой, дхармакая Амитаюс. Вокруг него расположены двенадцать эманаций, а у четырех ворот — даки четырех семей. Все эти божества являются проявлением Гуру Ринпоче, его самовыражением и неотделимы от него, как солнце и его лучи. Это просто проявления, которые появляются в соответствии с потребностями различных живых существ. По сути, они принципиально одно и то же. Постарайтесь держать это в уме, читая молитву Барче Ламсел.

Вам не следует просто произносить слова — вам нужно осознать их значение и молиться из глубины своего сердца. Вам нужно отказаться от всех отвлекающих факторов, будь они в вашем уме или исходят от ваших чувств.

Вы можете читать молитву Барче Ламсел на формальных сессиях с Дусум Сангье и мантрой Ваджра Гуру. В лучшем случае вам следует читать молитву каждый день, но, по крайней мере, в 10-й день Гуру Ринпоче и в другие подобные особые случаи.

Кроме того, всякий раз, когда вы думаете о ламе, вам следует в этот момент молиться.

Если вы будете молиться таким образом, Гуру Ринпоче проявит к вам свое сострадание. Сам Гуру Ринпоче пообещал своим последователям: «Я, Рожденный из Лотоса, всегда буду хранить к вам свое сострадание». Если вы помолитесь Гуру Ринпоче, вы ясно увидите признаки его сострадания.

Молитва взята из «Тукдруб Барче Кунсел», который представляет собой очень большой цикл учений. Помимо основных и вспомогательных садхан, он содержит множество различных учений дхармы. Каждое из двенадцати проявлений имеет определенные практики и активности. Для вас было бы очень полезно в какой-то момент получить посвящение этого цикла, хотя я не думаю, что вы сможете завершить все его практики. В любом случае именно так следует практиковать двенадцать проявлений Гуру Ринпоче.

Линия передачи

Сегодня я объяснил вам молитву Барче Ламсел и дал вам передачу для чтения. Я получил эту передачу не от кого иного, как от Дордже Чанга, Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро. Я также несколько раз проходил ретрит Тукдруб Барче Кунсел и выполнил множество друбченов на основе этой практики. Я читаю садхану и молитву каждый день. Во всем этом нет ничего особенно необычного, кроме того факта, что я получил передачу от Дордже Чанга, Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро, и мои самаи с ним совершенно чисты. Не было ни одного мгновения, когда бы я нарушил с ним самайю — у меня никогда не было ни секунды неправильного взгляда на него. Таким образом, линия передачи, которую вы получили, совершенно чиста, и по этой причине я верю, что она принесет некоторую пользу. Какова в этом выгода? Устранение ваших внешних, внутренних и тайных препятствий и дарование свершений.

Вопросы и ответы

Возможно ли обратить вспять «эпоху вырождения», или дело уже зашло слишком далеко?

Вообще говоря, было бы очень трудно обратить вспять эту тенденцию, поскольку она возникла в результате общей негативной кармы живых существ. Однако, если вы с чистым сердцем и хорошей мотивацией хотите что-то сделать в этой ситуации, вы действительно можете кое-что изменить. Существует множество учений и пророчеств, посвященных этому вопросу. К сожалению, очень сложно найти практикующих, которые смогут собраться вместе и выполнить необходимые практики в указанное пророчествами время. Даже если эти причины и условия сойдутся воедино, еще труднее найти практиков, обладающих необходимой властью, чтобы сделать практику эффективной. Тердак Лингпа сказал, что во время правления Пятого Далай-ламы в то время не было никого, кто обладал бы достаточной силой, чтобы сделать практику полностью эффективной. Такова была ситуация тогда. Я не думаю, что сегодня среди нас есть кто-то, кто сможет выполнять практики таким образом, чтобы мы увидели полный результат и воздействие.

Как мы можем использовать эту практику для улучшения нашей практики трекчо?

Если вы будете часто повторять эту молитву, как я только что объяснил, она устранит ваши тайные препятствия, и когда это произойдет, вы увидите значительное улучшение в своей практике трекчо. В учениях Дзогчен обычно говорится, что величайшая практика, которую вы можете делать, — это молиться ламе. Чтобы увеличить силу вашей медитации, нет лучшей практики, чем молитва ламе. Фактически, это верно для всех аспектов вашего пути Дхармы. Когда мы молимся ламе, в результате мы получаем их благословение, и это проявляется как прямое переживание природы трекчо. Однако дело не только в молитве: вам нужно вызвать в уме искреннюю преданность, когда вы молитесь. Если у вас есть преданность, вы получите благословения и достижения. Этот момент лежит в основе учения Ньингма.

В настоящее время я практикую Риво Сангчо по утрам и Ригдзин Дюпа по вечерам, обе практики Гуру Ринпоче. Так нужно ли мне тоже выполнять эту практику?

Определенно! Знаете, если вы зададите такой вопрос: «Должен ли я выполнять эту практику, или ничего страшного, если я этого не сделаю?» вы всегда получите ответ: «Да, вам следует это сделать». Никто не скажет вам не практиковать что-то!

Вы ясно сказали, что молиться ламе очень важно. Можете ли вы сказать, что можно просто спонтанно сочинять собственные молитвы, когда мы думаем о ламе? Будет ли это работать так же хорошо, как молитвы, исходящие от терма, таких как Барче Ламсел?

Я понятия не имею, какие молитвы приходят вам в голову, но я точно знаю, что Семистрочная молитва, Барче Ламсел и Сампа Лхундрубма — это ваджрные слова самого Гуру Ринпоче. Поэтому эти молитвы считаются очень священными и могущественными. В Тибете много людей, сочиняющих всевозможные молитвы. Если вы пойдете в главный храм Лхасы, Джоканг, люди выстроятся в очередь снаружи, чтобы вознести свои молитвы, и если вы обратите пристальное внимание на то, что они говорят, вы услышите самые разные вещи. Я так и делаю: просто медленно иду вдоль очереди и слушаю, что они говорят. Некоторые люди говорят все, что приходит им в голову в этот момент, свои собственные композиции. Такое случается.

Я всегда борюсь с абсолютной и относительной истиной и их союзом. Когда вы говорите об устранении препятствий, я молился Гуру Ринпоче большую часть своей жизни, чтобы тот устранил препятствия и развил некоторое понимание, но у меня все еще есть много препятствий. Как мне понять это продолжающееся проявление относительных препятствий?

На относительном уровне существуют препятствия, и на этом относительном уровне мы молимся об их устранении. На абсолютном уровне нет никого, кто молится, нет объекта нашей молитвы и нет препятствий… это за пределами всего этого. Мы читаем молитвы, чтобы осознать абсолютную истину. Нужно ли нам по-прежнему молиться на этом относительном уровне? Да, конечно. Мы еще не просветлены и поэтому все еще испытываем множество препятствий. Пока в нашем сознании возникает непрерывный поток мыслей, у нас будут препятствия. Пока мы не достигнем просветления, у нас будут продолжаться препятствия.

В Лондоне много людей, интересующихся центрами йоги. Многие люди пытаются заниматься практикой осознанности в деловых компаниях. Они видят, что один лишь материальный комфорт их не удовлетворяет. Как мы можем умело подключить таких людей к настоящей линии практики, не производя впечатление миссионеров?

Вы уже ответили на свой вопрос — вам нужно быть умелым. Сам я понятия не имею, как это сделать. Единственные встречи с Западом, которые у меня были, происходили через центры Ригпа, и моим единственным намерением приехать туда было поддержать Согьяла Ринпоче. Я не лама, у которого есть ученики на Западе, в Европе, Америке и так далее. Так что я действительно понятия не имею, как ответить на ваш вопрос. Я не тот человек, которого стоит спрашивать. Я слышал, что в наши дни люди следуют учению лишь на словах. То, что вы говорите, вероятно, правда. Я думаю, что Ваджраяну, колесницу, воспринимающее плод как путь, будет чрезвычайно трудно перевезти сюда. Я говорю это потому, что кажется, что сила этих учений уменьшается. Тогда вы можете спросить: «Что мы можем сделать, когда учения так деградировали?» Ничего. Сам Будда предсказал, что учение выродится. Поэтому таким людям, как мы, нет смысла задавать такой вопрос. Ученики Будды спросили его: «Что нам делать, когда учение приходит в упадок?» Будда ответил, что это происходит потому, что заслуги живых существ исчерпываются. Я сам вижу, как выродилось учение Ваджраяны.

Считаются ли препятствия, проявляющиеся во сне, внешними, внутренними или тайными препятствиями?

Во сне могут возникнуть как внутренние, так и тайные препятствия. Внешние препятствия не так сильно проявляются во сне. Например, вам может присниться большой пожар, который уничтожает все на своем пути, но на самом деле ничего не сгорает. Настоящий пожар сжег бы все. Легче устранить внешние препятствия. Внутренние препятствия очистить труднее, а тайные препятствия тем более. Если вы практикуете Дхарму, тайные препятствия — худший вид.

Ринпоче, можно ли читать молитву на английском языке, или если мы это сделаем, она потеряет часть своей подлинности и силы?

Да, вероятно, некоторые благословения будут потеряны, если вы будете читать молитву на английском языке. Это правда. В то же время, как сказано в «Устремление благого совершенного поведения» Самантабхадры:

На языке богов, нагов и якшей, На языке кумбханд и людей, Каких бы разных языков не существовало — Я буду провозглашать Дхарму на всех языках!

Просветленная речь может проявляться на любом языке. Некоторые говорят, что санскрит — лучший язык, тибетский — не так хорош, а английский — и того хуже, но лично я с этой точкой зрения не согласен. Каждая культура имеет свой собственный язык, который они используют для общения и выражения смысла. Пока язык выражает смысл, все в порядке. Джамьянг Кьенце Вангпо сказал, что китайцы должны использовать китайский язык, тибетцы - тибетский язык, индийцы - санскрит и так далее - это то же самое, пока передается смысл. Об этом много сказано в Гухьягарбха-тантре (Тантре тайной сущности). Насколько я понимаю, не имеет значения, какой язык вы используете, если смысл понятен.

Мой вопрос касается визуализации, сопровождающей молитву. Вы сказали, что Гуру Ринпоче находится в центре, а Амитабха выше, но в других практиках Ваджраяны обычно есть дополнительные элементы визуализации, например в практике Риво Сангчо, в которой мы должны визуализировать капалу Гуру Ринпоче, переполненную нектаром и так далее. Можете ли вы рассказать немного больше о том, что мы можем визуализировать, делая практику Гуру Ринпоче, когда мы читаем молитву?

Значит, вы не знаете, как выглядит Гуру Ринпоче Нангси Зилнон? Вы можете увидеть его изображение здесь [указывает на гравюру «Похож на меня»]. Сам Гуру Ринпоче сказал, что это изображение действительно похоже на него. Эта статуя изначально находилась в Самье в Тибете. Его сделал Тами Гонсо, «Тами» означает иностранец, а «Гонсо» было его именем. Некоторые говорят, что он был непальцем, другие – что он был индусом. Откуда бы он ни приехал, согласно историческим сведениям, именно он сделал эту статую, глядя на Гуру Ринпоче. Говорят, что тогда Гуру Ринпоче излучал лучи света, которые коснулись статуи и сделали ее точно такой же, как он.

Когда великие тертоны приходили посмотреть на эту статую, она говорила с ними. Если вы прочитаете биографии этих великих мастеров, то сможете в этом убедиться. Эта фотография была сделана королевой-матерью Сиккима во время ее визита в монастырь Самье в 1935 году. Это единственная фотография, которая когда-либо была сделана. Впоследствии статуя была разрушена во время Культурной революции. Итак, это единственное изображение, которое у нас есть. Это форма Гуру Ринпоче, известная как Нангси Зилнон; Гуру Ринпоче держит ваджру вытянутой перед собой. Образ Гуру Ринпоче, который держит ваджру в своем сердце, называется Цокье Дордже, а тот, кто держит капалу обеими руками на коленях, — Падмасамбхава. В практике Риво Сангчо Гуру Ринпоче появляется в форме Цокье Дордже, согласно садхане, раскрытой Лхацуном Намкха Джигме в цикле под названием «Ригдзин Сокдруб», из которого извлечено Риво Сангчо. Существует множество различных форм Гуру Ринпоче. Танка Тукдруб Барче Кунсел, которую вам показали на экранах, была написана одним из художников Джамьянга Кьенце Чокьи Лодро. Это изображение, на которое вам следует опереться. Не нужно слишком много говорить об этом.